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1.
依据《易经》象数系统,纯形式地介定出中国传统哲学的极(太极)、和(太和)、阴(太阴)、阳(太阳)、纯阴(少阳)、纯阳(少阴)、中(大中)、对(对立)等八大矛盾范畴的内涵和外延。在此基础上,对它们作了集合论、概率论、极限论的数学分析,并由此建构出八大传统矛盾范畴间的集合关系模型、概率关系模型和相反互蕴的数理逻辑关系模型。对中国传统《易经》象数学派的伏羲图和来氏图间的个别和一般关系,作了严格的数学说明。指出:这些结果对辩证逻辑的形式化和智能机化,富有启发意义和开拓意义。  相似文献   
2.
在揭示出在者必然兼容的内在矛盾和存在不可兼容的外在矛盾及其相互间的对称互补关系基础上,依次揭示出了认知和实践的对称互补关系。形式逻辑与内容逻辑的对称互补关系,并在上述对称互补关系之分析的基础上,提出现代哲学逻辑的发展趋势是:大力发展内容逻辑!  相似文献   
3.
形式逻辑是关于断定的逻辑(Logic),辩证逻辑是关于描述的逻辑(Logos)。通过对性质判断的非反否定演算,将形式逻辑的断定否定演算,辩证逻辑的描述否定演算,认知模态逻辑的真假断定否定演算与规范模态逻辑的对错断定否定演算及其相互间的辩证否定演算,都归结为非和反的哲学否定演算。由此,所述四种相对独立的逻辑演算分支就可通过哲学的非反演算而内在地统一起来了。  相似文献   
4.
哲学对象论有四对基本矛盾大范畴---在者或非在者(在者的外在矛盾);正者与反者(在者的内在矛盾);存在或非在(存在的外在矛盾);实在与应在(存在的内在矛盾)。基于此,引出了在者的外在矛盾是哲学对象本体论之完全性的根据;在者的内在矛盾是正反内容逻辑(Logos)之对象本体论的根据;存在的外在矛盾是正非形式逻辑(Logic)之对象存在论的根据;存在的内在矛盾是认知模态逻辑与行为规范逻辑之统一性的根据。据此,通过相同在者必存在互蕴公理和相反在者必存在互蕴公理,将哲学对象论的上述四对基本矛盾大范畴间的种种逻辑关系,以及涉及认识与实践的关于逻辑形式否定关系的非等值矛盾命题规律、关于描述内容否定关系的等值矛盾命题规律之哲学对象论的根据全都揭示出来了。  相似文献   
5.
对逻辑推理四大基础类型的反演算和非演算   总被引:1,自引:1,他引:0  
用中华传统8大阴阳矛盾范畴分析数学中的开闭区间,得出相同、相似、相异、相反这4大逻辑推理基础类型问存在着三极对立统一的组成关系,进而提出涉及此组成关系的逻辑推理基础类型的互蕴公理及其描述内涵的反演算和逻辑外延的非演算。由此说明:只有将对逻辑词的外延否定演算和对描述词的内涵否定演算对称互补起来,这才可能形成一个较为完善的现代数理逻辑关于能指否定和断定否定相互结合的逻辑演算体系。  相似文献   
6.
对哲学判断论的能指矛盾和断定矛盾,作了具有实证内容基础的对应关系研究,而不是纯形式的研究。由此,从“有S型”性质判断的实证例子中,归纳出其非否定是针对“量-质-真值”断定项的否定,其反否定是针对“主-谓-命题”描述项的否定。进而,用事实验证了具有正反对称互补关系的逻辑形式否定演算规律和描述内容否定演算规律。  相似文献   
7.
CDUN网络资源解决方案实现了依靠大量的"云"用户构建虚拟链路,以最低的投资和改动使带宽不足的网络得到改善.  相似文献   
8.
玻尔提出的互补原理作为物理学的科学原理和科学方法,自诞生之后已为人们普遍接受,但互补原理作为一种适用范围极其广泛的哲学原理和哲学方法,至今并未得到学术界应有的研究和阐发。本文所要阐述的,就是将玻尔提出的互补原理加以哲学化。玻尔认为,他的“对立即互补”  相似文献   
9.
用事实验证了逻辑推理4大基础类型的互蕴公理,进而说明此4大公理之内涵与外延间的同构性与异构性的相互转换关系。由此说明:除外延性经典数理逻辑的推理演算之外,逻辑学还存在着更为广阔的发展空间,新世纪非经典数理逻辑的内涵性或外延性推理演算研究有着灿烂的前景。  相似文献   
10.
基于形式逻辑的“相同者必存在互蕴公理”(Logic)和辩证逻辑的“相反者必存在互蕴公理”(Logos)及其逻辑否定,从哲学对象论的所指“正者或反者”、“正者与反者”、断言“存在或非在”、“存在与非在”这四者的异质合取关系中,得出了涉及两种逻辑关系的断言矛盾方阵。进而分析出此方阵中两种逻辑的多重对立析取关系与统一合取关系,从而证明了此两种逻辑是相互蕴涵的。由此,也说明了形式逻辑的“断言对立性”和辩证逻辑的“所指统一性”正是这两种逻辑的最终合和之解。  相似文献   
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