马克思主义人的全面发展理论与“90后”大学生思想政治教育个性化探讨     

陆雪飞 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(2):4-7

个性的发展是马克思主义关于人的全面发展理论的本质内涵。思想政治教育始终要把促进人的全面发展、培养人的良好个性作为一个重要目标,马克思主义关于人的全面发展理论是促进"90后"大学生思想政治教育个性化的理论依据。"90后"大学生彰显的独特个性决定了思想政治教育工作者必须以交往式思想政治教育模式实现"90后"大学生思想政治教育的个性化。尊重当代大学生的主体性,教育者与被教育者的相互平等,以双向互动代替枯燥说教,以主动接受教育代替被动接受教育等,是这一模式应用中需要着力的几个方面。  相似文献   

论"90后"大学生幸福观教育     

陆雪飞 《科技风》2010,(22)

加强"90后"大学生幸福观教育具有十分重要的现实意义,然而检视现状,当代"90后"大学生的幸福观正面临着极大的挑战.因此.我们必须以马克思主义幸福观为主导,发挥社会、家庭和学校以及网络的合力凝聚,引导"90后"大学生提高对幸福的感受力,充分利用内外合力规律,切实加强"90后"大学生幸福观教育.  相似文献   

略论费尔巴哈的《幸福论》     

罗德清  陆雪飞 《徐州教育学院学报》2007,22(2):13-15

《幸福论》是费尔巴哈的重要伦理学著作。费尔巴哈认为所有一切属于生活的东西都属于幸福,意志和追求幸福的意愿有着密不可分的统一性。追求幸福和逃避痛苦是一个事情的两个方面,所以逃避痛苦也就是追求幸福。建立爱的宗教是幸福的最高的和首要的途径。  相似文献   

费尔巴哈之思辨哲学批判浅析     

卜祥记  陆雪飞 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(3):106-111

对黑格尔思辨哲学的批判是费尔巴哈思想的核心，而“感性对象性原则”则是费尔巴哈批判思辨哲学的立足点。从“感性对象性原则”出发，费尔巴哈揭示了黑格尔思辨哲学的本质是理性化了的上帝的本质。是转化为逻辑学的神学，是思辨神学的理性支柱，是在思辨精神的领域内对主体与客体矛盾的扬弃。尽管费尔巴哈的“感性对象性原则”由于缺少“历史”和“活动”的维度，并不能真正地克服恩辨哲学，但“感性对象性原则”本身的提出却已经使得费尔巴哈站在新哲学世界的入口处，并达到了他的青年黑格尔派的同时代人所能达到的最高理论水平。在这一历史环节上，哲学的进步只能表现为对费尔巴哈的批判；在这里出现的乃是《1844年经济学一哲学手稿》中马克思经济学一哲学批判的历史必然性。  相似文献   

试析施密特对马克思自然概念的理解——经济哲学的维度     

陆雪飞 《科学．经济．社会》2014,(3):38-40

施密特从经济哲学的维度对马克思的自然概念进行了诠释,他认为马克思的自然概念具有社会的、历史的性质。人与自然的关系是以实践为基础的、"中介"的关系。更为重要的是,他以资本逻辑的维度为根本着力点,通过对人与自然的物质变换的分析,剖析出马克思新唯物主义的根本立场。  相似文献