中国民间文化中的猴--猴年追踪"猴文化"     

倪宝诚 《寻根》2004,(1):77-83

自然界的猴子机智灵敏,顽皮可爱,滑稽幽默,模仿能力极强,有着与人类极为相近的习性。因此,猴子得到了人类的关注、宠爱和保护。崇猴中国至今还存在着尊猴为“祖神”的一些少数民族,并保留着相应的禁捕、禁食和节日祭祀等传统习俗。西藏古称吐蕃,其先民即以猴为祖图腾。据《唐书  相似文献   

金鸡报晓喜迎春--中国民间鸡文化信仰     

倪宝诚 《寻根》2005,(1):62-70

中华民族养鸡有悠久的历史，距今8000多年的河北武安磁山村新石器遗址中，便出土许多鸡骨。此外，在新石器时代的仰韶、河姆渡等文化遗址中，鸡骨也屡见不鲜。早在殷商时期的“甲骨文”中便出现了鸡的象形文字，距今也有3300多年的历史。有趣的是，甲骨文中“日”字的象形符号是画一个圆圈(太阳)，圆圈的下方再画一抽象的鸟形图饰(鸡)，  相似文献   

丙戌年说狗     

倪宝诚 《寻根》2006,(1):50-54

狗,又称犬。《故训汇纂》解释说:“狗、犬同实,异名。”《尔雅·释畜》说:“大者名犬,小者名狗。”从目前已掌握的考古资料看,中国最早的狗遗骨,是在距今6000多年前的磁山文化遗址发现的,共出土9副完整的狗骨架,经专家鉴定属驯化家犬。此外,在新石器时代黄河流域的仰韶、半坡、  相似文献   

寻根寄语     

倪宝诚 《寻根》2018,(5)

正~~  相似文献   

巫术剪纸与殷商巫文化     

倪宝诚 《寻根》2018,(3)

正远古是一个多神的时代,人类崇拜天、地和祖先。先民祭祀天神,是祈愿风调雨顺;祭拜土地神,是祈盼粮食丰收;祭拜祖先,是祈求先祖在冥冥之中保佑部落人畜兴旺,四季平安。于是,随之而来的是,狩猎成功要拜"山神",阻止洪水泛滥要祭祀"河神",为了抵御入侵的敌人并战胜对方要祭拜"战神"。上述一切,被学术界视为是史前先民为满足生存的需要,在对自然  相似文献   

浚县“泥咕咕”与鸟信仰     

倪宝诚 《寻根》2008,(2):74-80

“泥咕咕”——浚县古庙会的文化象征 浚县地处黄河中下游，是黄河故道上的一座历史文化古城。浚县古称黎阳，境内一望无际的大平原中，却平地突起两座山，东日大伾山，西日浮丘山。两山之上保存有自北魏至明清以来的各种道观、寺庙等人文景观。  相似文献   

赏月话中秋     

倪宝诚 《寻根》2010,(5):60-66

<正>崇拜月神的由来中秋之夜,皓月当空、清澈如水。中国人每到这一天的夜晚,都要全家团聚赏月,品尝月饼、秋果,共享天伦之乐,所以,中秋节在中国民俗节日中又称"团圆节"。每年农历八月十五、十六两天的夜晚,月亮分外光明、圆满。民谚更有"十五的月亮十六圆"。为此,不知有多少诗人为之动情而诗兴大发。如唐代诗人李白脍炙  相似文献   

趣话年俗     

倪宝诚 《寻根》2018,(1)

正辞旧岁迎新春春节,是我国传统的重大民俗节日,人们习惯把春节称为"过大年"。过年的习俗,源于原始社会的"腊祭","腊祭"是史前部落的"岁终大祭"。当一年农事完毕后,为报答天地神灵之恩,便在腊月举行隆重的祭祀活动。除夕,是辞旧岁、迎新春的日子。民间以"岁"字命名的风俗在我国大江南北极为普遍。这  相似文献   

民间玩具概说   总被引：1，自引：0，他引：1  

倪宝诚 《寻根》2002,(6):64-69

“玩具”一词，在中国始见于宋吴自牧《梦粱录》卷十三中：“杭州大街，买卖昼夜不绝……四时玩具，沙戏儿。”关于逗小孩玩的东西，最早见记于汉朝王“玩具”一词，在中国始见于宋吴自牧《梦粱录》卷十三中：“杭州大街，买卖昼夜不绝……四时玩具，沙戏儿。”关于逗小孩玩的东西，最早见记于汉朝王符《潜夫论·浮侈篇》中：“或做泥车，瓦狗，诸戏弄之具，以巧诈小儿……”从中可知，在汉代，为儿童烧制玩具之风已经盛行。玩具在中国民间，俗称“耍货”，又称“玩意儿”，专供儿童娱乐、玩耍之用。按玩具的娱乐性质可分为：观赏型(毛猴、…  相似文献   

虎文化面面观     

倪宝诚 《寻根》2010,(1):70-75

<正>史前岩画中的虎图腾艺术大自然中的猛虎,雄健无比,凶猛异常,远古人类在与自然界猛虎长期的生死搏斗中,认识到虎是一种难以战胜的力量,于是由恐惧而产生崇拜的心理,幻想自己是虎的亲属或后裔,以为这样就能得到虎祖的护佑。于是虎成为史前先民的图腾祖先,被刻画在山岩上顶礼膜拜。  相似文献