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唐文权 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
杨度是中国近代历史上名声大落大起的传奇人物之一。在1975年披露其晚年参加中国共产党,为革命作过一定贡献的史实之前,他一直处在声名狼藉者列。在史实披露之后,他开始被人们再度发现,再度认识。笔者不敏,敢效先进,聊就读书所及,试就杨度在清末立宪运动中的地位、作用、阶级基础、思想局限诸问题略作评估。 相似文献
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唐文权 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(4)
在所谓的地理大发现后,西方传教士、商人和探险家大量收集不同民族的风俗、宗教、巫术和其它资料,为文化人类学的发展提供了丰富的信息,使之作为一门依据人类的生物特征和文化特征综合研究人的独立学科,在18世纪和19世纪初开始崛兴。经过近百年的经营发展,中经进化论的推动促进,该学科已很具规模。20世纪初,当诸多西方新学联翩来华相继为中国先进知识界迎受时,该学科又因与进化论遗传学等关系特密而备受青睐,成为西来显学之一。 相似文献
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唐文权 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1989,(4)
“五四”精神极大地加速了中国教育现代化的步伐。教育界新人物的批判精神对传统封建教育和德国——日本模式加以重新评估,自觉汇入欧美教育革新运动的新潮,加速了中国教育走向现代化的历程。他们又以民主精神推进女子教育,倡导工读运动,推广平民教育运动,加快了中国教育民主化的进程。他们还以科学精神揭露旧教育缺乏科学性的缺陷,致力于教育改革,提高了教育科学化的程度。“五四”精神造成了中国教育在现代的一次颇有高度的腾飞。 相似文献
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杨文会与清末佛教革新运动 总被引：1，自引：0，他引：1
杨文会与清末佛教革新运动唐文权世界宗教史反覆表明，历史上的伟大转折点往往有宗教变迁相伴随。在辛亥革命准备时期动荡流转交光驳杂的社会场景中，传统的佛教也在固有的轨道上发生震颤和位移。一批具有慧眼远识的佛教界人士奋起振衰佑弊，从而逐渐形成了一个革新佛教的... 相似文献
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唐文权 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(4)
氤氲瀰漫于康有为、谭嗣同思想中的佛教主观唯心主义是人所共知的,章太炎理想主义地鼓吹建立以唯识为宗的新宗教,“用宗教发起信心,增进国民的道德”①,也为人们熟知。可是梁启超终生不懈地弘扬佛法却没有引起足够的重视.其实,在近代鼓吹佛学,使之资产阶级化,他的作用决不在上述三人之下。在他目迷五色变幻不已的思想体系中,佛学当然还不是最重要的成分。但无可否认,在强弱不等、色彩不一的政治折光下,他的佛学思想顺随着政治思想的变化,发生过有规律的谐应。本文试图评述:以思想善变著称的梁启超如何以佛法为权法,应机说法,在不同时期作不同的运用。意在通过这位擅长比附穿凿而又自认思想来源浅(?)的中国资产阶级思想代表的贫困的哲学,说明这个阶级在其短促上升时期哲学的贫困。 相似文献
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唐文权 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1979,(4)
章太炎从一九○六年七月到一九○八年十月主编《民报》,在《民报》上发表了五十多篇文章,其中绝大多数是政论文章和哲学文章。这些文章同反帝反封建的资产阶级民主革命潮流是基本一致的,在中国近代史上占有一定地位。鲁迅曾誉之为章太炎一生中“最大最久的业绩”,学术界历来也对之十分注目。但由于这时期章太炎的思想错综复杂,研究者众说纷纭。基本看法是,“章太炎的哲学体系是吸取了西方近代资产阶级唯心论,对中国佛教唯识宗的主观唯心主义加以改造、充实而成。”持肯定态度者认为,这是章太炎“对佛学重新估 相似文献
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唐文权 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(4)
革命老人吴玉章在回忆辛亥革命准备时期创办著名的《四川》杂志时,曾热情赞扬过一位共事的战友,称他的文章“畅达锋利,很受时人赞赏”,南洋女子陈璧君即因“仰幕”而专程赴日访求(《吴玉章回忆录》第46页)。这位文笔很有魅力也颇名重一时的宣传家,就是本集的作者雷铁厓。 相似文献
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体育是全面推进素质教育之基础,是实现学生德、智、体、美、劳等全面发展之方舟。校园体育文化直接影响学生的体育意识、体育态度、体育行为、体育价值观念等,对学生的生活质量、生活习惯及生活方式有着非常重要的作用。校园体育文化活动的大力开展,对全面推进素质教育有非常重要的促进作用。 相似文献
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