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彭年 《广东教育学院学报》2005,25(1):16-17
中国改革取得举世瞩目的成绩，但目前仍存在着各种利益群体关系不协调的现象，其主要表现是贫富差别悬殊，出现一个以部分工人、农民、城市贫民为主体的弱势群体，特别是许多对改革和发展作出贡献的劳动者不仅没有享受到改革和发展的成果，反而成为相对贫困的穷人，有的甚至连吃饭都成问题。这是与以社会公平为本质特征的社会主义制度很不协调的，更是与改革的初衷背道而驰的。 相似文献
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汉代的关、关市和关禁制度 总被引：1，自引：0，他引：1
彭年 《四川师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
秦始皇统一中国为国内民族贸易的发展创造了有利的条件。“汉兴,开关梁,驰山泽之禁”,汉族与周边少数民族的贸易往来日暂频繁,至汉武帝即位后,更出现了空前活跃的盛况。然而多年来论者对此似有所忽略,至今尚无专门的研究。笔者不揣谫陋,拟从古代关的设置入手,考察一下汉代民族贸易的主要形式——关市贸易和关禁制度,以此向识者请教。 相似文献
3.
彭年 《四川师范大学学报(社会科学版)》1982,(1)
近年来报刊上发表了许多探讨专制制度的文章,从不同角度对我国专制制度的历史及其特点进行了分析,提出了许多深刻的见解。但是,有一种相当流行的观点认为,中国几千年的专制制度是由秦代开始的。其实,中国专制制度并不始于秦始皇。秦朝的政治发端于先秦,封建专制制度是直接从奴隶制去制制度演变而来的。我们不能割断历史,把 相似文献
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远古秦汉海洋渔农文化史事拾摭 总被引：3，自引：0，他引：3
彭年 《广东教育学院学报》2002,22(4):51-56
以捕鱼和猎取海上物品以及以“雒田”、“象耕”和采珠业为主要内容的中国海洋渔农文化 ,早在先秦时期就已形成 ,到了秦汉时期更获得了空前的发展。大量材料表明 ,中国并非“有海而无海洋文化” ,而是一个创造海洋文化的文明古国。 相似文献
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“史学革命”这个口号,自从五十年代末被提出之后,统治史学界长达二十年之久,对史学界乃至整个思想界都产生了极其恶劣的影响。今天,我们在进一步清算康生、陈伯达篡党夺权罪行的同时,清算他们利用“史学革命”所犯下的罪行,肃清他们在历史教学和研究领域的流毒,对于繁荣马克思主义的历史科学,是具有重要意义的。 建国初期,全国史学工作者努力学习马克思主义理论,在史学界开展了关于古史分期问题、土地所有制问题、汉民族形成问题、农民战争问题、历史人物评价问题、资本主义萌芽问题……等等一系列问题的讨论,编辑了大部头的史料丛刊,出版了《历史研究》、《历史 相似文献
6.
彭年 《四川师范大学学报(社会科学版)》1993,(3)
什么是中华民族凝聚力的基础?什么是中华民族凝聚力产生、发展的动力?在当前民族凝聚力的研究与讨论中,论者大都从民族精神或传统文化中去寻找答案。笔者对此不敢苟同,拟就蠡测所及,对上述两个理论问题提出一些商榷意见,幸希识者不吝指正。 相似文献
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中华德治传统所蕴含的重德思想和民本精神，对我们实行以德治国，推动中华民族凝聚力的发展具有重要的现实意义。但在中国民主化、法制化的进程中，以忠君为核心、以人治为特色的中华传统德治，不可避免地会产生越来越多的负面价值，阻碍中华民族凝聚力的发展。只有实行德治传统的现代转换，用现代新道德代替传统旧道德，将以德治国与依法治国相结合，并将其纳入以人民为本位的社会主义民主政治体制之中，才能成为推动中华民族凝聚力发展的动力。 相似文献
8.
彭年 《四川师范大学学报(社会科学版)》1986,(2)
秦汉王朝为维护君主专制即“一人独裁的政权”于不坠,制订了一套严酷而完整的刑法。而族刑、收孥、相坐诸法则是依据上古“圣帝明君”的“古典”撰次而成的。笔者对上述诸法的内容及其实施状况,曾作过一些探讨。本文拟对这一“由来久矣”的“古典”法制的源流再作一番历史的考察,并探究一下先秦“圣帝明君”实施族刑、收孥、相坐诸法的情形。 族刑、收孥、相坐诸法,是一种以血缘关系为特点的落后、野蛮的刑罚,它产生于先秦时代奴隶制国家国君对不服从命令或犯法臣民的“罪罚”。恩格斯说:“劳动愈不 相似文献
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秦汉时期是中华民族凝聚力的定型期。秦汉４００余年，中华民族凝聚力先后以法家、黄老“新道家”和汉代“新儒家”三种不同的学说作为自己的指导思想。三种不同的学说被崇奉的时间长短不一，法家只有十五年，新道家七十余年，而新儒家得宠的时间则长达三百多年（就两汉而... 相似文献
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大一统：适乎历史之潮流 合乎民族之需要——秦汉中华民族凝聚力的现代启示 总被引：1，自引：0，他引：1
秦汉大一统国家及其制度和文化的建立和形成，是自春秋战国以降数百年间中华民族凝聚力不断发展的结果。考察以中华民族凝聚力为柱石的秦汉大一统国家的创立及其制度和文化构成，对我们今天“振兴中华，统一祖国”无疑具有重要的现实意义。 相似文献