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20世纪七、八十年代,年鉴学派以布罗代尔为代表的总体史研究使新史学达到了顶端．结构主义对史学的构建,虽然很好地把握历史的宏观层面,对长时段的历史发展趋势、大范围内的社会现象的逻辑分析与模型构建已臻完美．但其对历史主体——人,及其在短时段内的特殊的行为活动的忽略,使得史学模糊单调,陷入了死板和被动的局面。 相似文献
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张栻人学思想体系是对孔孟人道思想的继承与发展,既追求仁者浑然与物同体的天人合一境界,又注重社会现实,主张因天理、合人情。在人学理论方面,张栻以性为宇宙本体,又以太极即性,揭示了人的属性,阐发了万物一原的思想。从虚明知觉之心的心性论角度,既论证了人为万物之灵的独特性,又说明了人具有能动性和可教化性。通过本体论和心性论的建构,张栻对人的本质问题作了思考与探索。在人学价值及其实现方面,张栻倡导明辨义利、居敬务实,既仰慕“孔颜之志”“曾点气象”所蕴圣贤人格,又践行诸葛亮经世济民、恢复中原的儒者精神。张栻人学思想体用分明,内外兼修,具有丰富的借鉴意义与现实价值。 相似文献
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近代中国史学堪称大师大家者,不外四人——“二陈一吕钱宾四”。四位先生,无论著作数量、质量,还是史学理论方法上之创建、成就,都足以震铄古今,遗泽万世。其中,陈寅恪先生才情最高。游学欧美十余载．精通古今多国语言。博闻强识,学贯中西, 相似文献
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