对神话本质的思考     

罗越先 《昆明师范高等专科学校学报》1987,(3)

当前学术界对神话界说的讨论非常活跃,尽管不少见解很有见地,但争议仍相当大。究其根源、分歧的根子在于对神话本质理解的不同。一、马克思论述的是神话的艺术本质马克思在《政治经济学批判导言》中提到:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力  相似文献   

中国文学的现代性     

罗越先 《中华文化论坛》2006,1(1):84-91

中国文学的现代性从时间上说并非从1840年的鸦片战争起到上个世纪末，应该是从资本主义萌芽的明中叶到上个世纪末这样一个400多年时间跨度的历史过程，它的标志是中国文学经历了对人文主义的呼唤，要求个性解放，对旧制度的批判、摈弃，对吃人礼教的控诉，对人性的剖析及精神的失落、迷惘这样一个复杂而冗长的变革过程。这个过程透露出来的文学主题是，呼唤人性的复苏和个性的解放；价值观念的反传统性；文学中出现了反历史、反传统的“新人”。就这个意义上说，中国文学的现代性意味着中国文学的分期只能分为古代文学（先秦至明中叶）和现当代文学（明中叶到现在）。  相似文献   

踏歌文化传播带与踏歌文化内涵   总被引：1，自引：1，他引：0  

罗越先  贾蔓 《中华文化论坛》2003,(4):70-73

踏歌是西南少数民族中普遍存在的一种舞蹈，这种舞蹈在古代中国分布在三个区域：黄河流域、长江中下游和西南地区。本从化传播角度分析了这种舞蹈的出现、传播及其大致的流传情况。本认为，踏歌是一种典型的农耕化，它不仅是一种舞蹈，还有其独特的化内涵，包括崇拜葫芦、种植稻谷、猎头习俗、干栏式建筑。正是这些特殊的化构成，使踏歌在西南少数民族中得到了长期保留。  相似文献