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1.
赵跃鹏1966年生,号药朋,斋号甘棠馆先后毕业于中国美术学院国画系本科中国美术学院国画系花鸟研究生班现就职于中国美术学院第一次见到赵跃鹏的花鸟画,我就颇力吃惊,“此古人耶?令人耶?”持画的人叫我自己看,像何家何派?今人的花鸟画,我差不多都知道,大抵都出入吴昌硕、齐白石门户,偶尔加一点八大山人、扬州八怪而已。不过有顺向、横向和反向继承三种,以顺向继承者居多。从吴昌硕、齐  相似文献   
2.
陈传席 《收藏界》2013,(7):152-152,F0003
我一直提倡笔墨当随古代,但是谢天赐不是随古代,我认为也很有价值。就像我们中国提出的口号是搞中国特色的社会主义,台湾就不搞社会主义,台湾就不能存在吗,它也能存在,而存在的还非常好,有些方面比我们大陆还强。所以台湾不搞社会主义:我们也喜欢,它不但存在,还有很多值得翻门借鉴的地方。  相似文献   
3.
4.
美学家认为,一幅绘画给人的感觉如何不很重要,能够使人联想并产生愉悦才是重要的。我认为,美术作品给人的感觉如何以及联想如何,都很重要:有时,二者不可分离甚或是互为因果的。  相似文献   
5.
老甲似乎没有担任过重要职务,甚至也没接受过重要任务;他在"京华"却无"冠盖"。然而,在绘画,尤其绘画牛、马一科,他却创造不朽的奇迹。他和他的画已经产生巨大的影响。在中国2000多年的画马历史中,约有4次大的历史变革,其一是汉代,以汉画像为例;  相似文献   
6.
7.
写钟馗之神     
钟馗是驱邪之神,凡有恶鬼邪祟之处,钟馗一到即除之。然钟馗一人不能尽除天 下之恶,于是有人便请画家画钟馗像,帮助驱之。第一个画钟馗的大画家是唐代吴道子,清人齐周华名山藏画副本《钟馗像赞》记云:“钟馗由道子画能通神也,无如天下传写,渐失其真,惟灵璧所画,往往不脱其原格,故世群推之。”为何灵璧人画钟馗好呢?清·金植《不下带编》有云:“钟馗乃灵璧人,至今后裔在焉,多以丹砂绘其祖像,货以资食,上有县篆者,尤灵应也。”清代,钟馗后裔还在灵璧。一方水土养一方人,画家陈光  相似文献   
8.
看过齐白石的两幅画。其一是他84岁时画的《偷桃图》,画面上画一只猴子左臂抱着桃,右手遮在额上回首观望。他题:“既偷走,又回望,必有畏惧,倘是人血所生,必有道义廉耻。白石老人画并题廿二字。”另一幅是《献寿图》,也画一只猴子抱桃,与上一幅中的完全一样。看来,白石老人有一个底稿,但在猴子回望处,增加一株桃树而已。老人题了长跋,其中说:“猴子,我信你是献寿去了……”然后把去年题在《偷桃图》的文字又写了一遍,但后面加了一句话:“与今题大悖而异。”为什么去年说猴子“偷桃”,而今年又说他“献寿”呢?自己说:“皆因老年人易生恻隐之心也。”猴子抱桃形象相同,但一是偷桃,一是献寿,内涵和境界就大相径庭了。这相同的画而产生不同的境界和思想,靠的是题跋。白石老人的童心、才思、情怀、胸襟、趣味,就在这题跋中显示出来了。如果今天的画家画这幅画,肯定题“猴桃图”。当然,齐白石如果不在画上题字,也就是“猴桃图”而已。  相似文献   
9.
汉化自五代时期分向发展,南方化不再受治于北方,然后,重心渐渐南移。中国古代北方化的渐渐衰退固然同战争有关,但其根本原因不是战争,而是同北方森林遭到破坏有关。北方森林在历史上因屡遭人类破坏,导致了气候恶化、水土流失和土地贫瘠,致使北方既不可能产生先进的化,也保不住原有的发达化。相比之下,南方化因经济发展而渐趋先进,而北人的不断南迁又加速了这一进程。至元代时,汉化重心逐渐由北方转移至南方。  相似文献   
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