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五,回归大众艺术的魔术
上世纪90年代,北京魔术演出呈现了一些娱乐化的变化。随着电视的普及、外来文化的涌入、娱乐观念的改变、杂技晚会主要以杂技为主出国商演等等原因,北京的魔术表演又一次取得了相对独立的发展空间,变得灵活多样起来, 相似文献
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六、与国际进一步接轨的北京魔术新世纪的前十年,北京的魔术有了进一步的繁荣发展,魔术从业者队伍壮大,优秀的新人新作不断涌现,大型的演艺活动此起彼伏,各类专业机构有所建立,产业链初步形成,社会影响日益广泛。魔术队伍的更新新世纪以来北京的魔术师整个换了一批人, 相似文献
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正118,大骰自升入帽木制大骰一个,六面都可与人检查,并无缺损,表演者将它放到一个空铜架中,然后向观众借一顶帽子,给人看过没有特殊机关之后,放在空铜架上。表演者命令大骰升入帽中,就见此骰从铜架中慢慢上升,隐入帽中。表演者将帽子取下倾倒,果真 相似文献
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近些年来,文化界对于传统巫傩文化的研究有很大进展,其中关于傩戏、傩舞、傩仪已有不少研究成果,但是对于杂技、幻术（魔术）与巫傩的相关课题,却很少有人涉及,不能不说是一大遗憾。其实在诸多表演艺术中,杂技、幻术与巫傩的关系是最密切、最久远的,值得认真探讨。现就以下的几个问题作些粗浅的论述。 相似文献
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正86,空筒中变出水来表演者将一只空的高脚玻璃杯放在桌上,以一只长形圆筒罩上它。他站到远处,举清水一杯,向玻璃杯方向比划,少时长筒拿走,玻璃杯中已出现盈满的清水。87,束手自由表演者请观众用一条细铁丝将他的两只大拇指系在一起,使两手不能分开,他拿过一根长棍,请一位观众双手持棍,将其立直,以捆扎的双手向棍子上 相似文献
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正102,铜元换位向观众借铜元两枚,用红绿纸各贴了记号,让观众签字,作为区别,将红的铜元包一观众手帕中,请他拿着,绿的也借手帕包上,让另一观众拿着,表演者站中间,叫声变,两铜元已经互换了位置。103,纸牌点变颜色表演者在演完一个纸牌魔术后,取纸牌一张,两面给人看过,左手拿好牌,右手上去遮挡一下,牌面立刻就变了花色。 相似文献
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新中国建立以后,首都北京占有着政治文化中心的优势,人杰地灵,文化丰厚,北京的魔术事业也同样,以丰富的历史积淀和海纳百川的现代精神站在时代的前列,不断推出代表性人物和作品,在相当一段历史时期引领了全国的魔术创作潮流,留下硕果累累的成绩单。 相似文献
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傅起凤,《杂技与魔术》老编辑,从1980年借调到中国杂协到1988年调人协会、2000年退休,一直都参与着刊物的编辑工作。退休后她仍然关心刊物的发展,力所能及地支持工作。徐秋,傅起凤女儿,受母亲影响,从创刊号起即为杂志撰稿,在刊物的培养下成为杂技的文字工作者,2000年调入杂志社从事编辑工作至今。 相似文献
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正68,空杯生烟空玻璃杯两只,可让人检查,之后口对口对合起来,放在桌上,用手帕盖上。表演者点起一支香烟,走到远处,边抽烟边将烟雾向杯子挥动,少时将盖着的手帕揭去,杯内已满是白烟。69,纸牌现于宝星美丽之五星架一座置于台上,表演者拿出一副纸牌,请观众在其中任意抽出五张,请大家记着这些牌,然后将其烧毁。表演者将剩下的灰烬捡起放入枪筒中,对五星架一击,则五张牌又复原在星角之上,70,纸牌能从人言表演者持一副扑克牌, 相似文献