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1.
元神和识神,都是描述人脑功能的。养生的关键功夫是开发元神,元神是与“气”物质可以相感应,相沟通的人脑功能。如果没有内在实践,人类就发现不到和触及不到这部分脑功能。可以说,养生实践上开发和运用元神,是人类自我修复,自我完善的一次升华和飞跃。  相似文献   
2.
孙燕玮  孙波 《健身科学》2012,(11):33-34
1.混元一气(乾卦掌)动作说明:两脚并拢直立,双手自然放于身体两侧。呼吸自然,意守丹田,二目平视,随吸气双手抬起屈肘,合抱于胸前,掌心相对,力点在手臂外侧,命门要外突坐胯,同时膝微曲下蹲,重心移至右脚。待左脚没有一点力量时,再慢慢伸出左脚,左脚要擦地而行,所谓擦地就是脚微离地面。左脚沿圈线向前趟出腿,伸直时绷直脚面。左脚平落五指抓地,然后腰左转目平视圈中,右脚须摩膝摩踝向前趟出。落地时脚尖沿圈线内扣,手臂不动,以此类推,就这样里脚直外脚扣,一步一步慢慢走成一个圆圈(图2)。  相似文献   
3.
五形功具体包括了“混元内劲虎形桩”.“混元内劲太极桩”和强化内劲的五形功法。其以松静自然为法。以形取意,以意象形.形神兼备,以不求而至为功,在意不在力,久炼自生内劲。  相似文献   
4.
混元内劲日月功。是混元内劲上乘内功之一。通过练习可以加速人体十二经脉及奇经八脉的循环。从而养五脏六腑之气,产生丹田之气,调理五脏六腑.对各种慢性病皆有一定疗效。有强身健体。益寿延年的功效。  相似文献   
5.
精气神是“气”物质内部结构在物质性、能量性、信息性方面的倾向性表现,而不是截然分开的,所谓:“你中有我,我中有你。”但是精、气、神三者,各有各的功能和效用。所以古人有云:精足不思欲,气足不思食,神足不思眠。义云:“精满、气足、神旺。”丹家修炼里有三花聚顶、五气朝元之说。  相似文献   
6.
参悟太极     
孙燕玮  孙波 《健身科学》2012,(12):13-13
宋·周敦颐《太极图说》“无极而太极”。又曰:“太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。”太极理论从自身的体系上,具有统一的基础科学理论,掌握其“太极理论”很容易弄通各个分支的学问。弄通一个分支的学问,懂得太极又很容易弄通其它分支的学问。例如:擅长太极内功者,很容易弄通中医学、  相似文献   
7.
关于修心,我国古代很早就注意到,情志(心理)活动与身心健康,有着密切的关系。并从理论上详尽地提出了其辩证的对应关系。近几年来,现代医学也对此有了较明确的认识。世界卫生组织宪章指出:“健康不仅是没有病和不虚弱,而是身体,心理.社会三方面的完满状态”。开始认识到健康不仅是没有躯体缺陷,还要有圆满的心理状态。这是目前“身心医学”,“社会科学”、“行为医学”所要研究和解决的问题。  相似文献   
8.
佛家在学术界也称释家,“释”是指释迦牟尼。“佛”的含义是觉悟了“道”的智慧的人。佛家着重于人的心灵活动,探索和开发人脑的潜力,从而去认识和运用“空”的物质存在和物质运动。“空”与道家的“无”虽在名词上各异,  相似文献   
9.
混元红砂手     
孙燕玮  孙波 《健身科学》2011,(11):36-37
混元红砂手前五式为练气法(以气贯掌),亦是南少林之一指禅辅助功。后五式为养气法,是武当张三丰祖师感觉武火太燥没有文火温养,又创后五式。一式为49掌,共245掌。后五式的前四式一式为18掌,最后一式为9掌,合计八十一掌,象征九九归一  相似文献   
10.
精气神口诀 显密圆通真妙诀;惜修性命无他说。 都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。 休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益,摒除邪欲得清凉。  相似文献   
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