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1.
水火居士 《精武》2009,(5):38-38
“悟得婴儿顽”是我这一脉戴家心意拳学的第一大原则,也可以说是修炼心意拳可达到的最高境界。如果说打遍天下如斗鸡是属于先下手为强的后天之术,“悟得婴儿顽”则是先觉觉后觉的先天之道。  相似文献   
2.
水火居士 《精武》2008,(1):54-54
戴先师独以“蹲丹出”贯穿四把捶艺起始,而别著拳经说明“乾坤合一而太和之道”。揣其用意,欲取“习用不二”之悟,双修武道,成至寿之身也。彼言引气法、用气诀、周天法、得真法、游艺引、盘根等,无非是六合之外,存而不论,推演古人拳学简而未备而已。余自度非戴先师道统真传,岂敢冒言五行连环,三拳一贯之妙。今自以为智,试述“四把”单操精义,因而荒谬不经处,一任明师相怪,相责可也。  相似文献   
3.
形意拳三体式要旨   总被引:1,自引:0,他引:1  
水火居士 《精武》2008,(2):53-53
三体式,桩功修炼之法。始于郭维翰先师,李洛能行意拳发扬之。今之山西,河北二派形意拳之三体式,各有独到,然非繁琐而无头绪,即简约而不兼备,且囿于天、地、人三才旧说,陈列愈多,而习者愈困惑,皆非古人原意。吾师尝云:三体式乃三节、三法(手、足、身)之条目,七拳之纲领,盘根之捷要,而兼为养气,炼气成大丹之基础。  相似文献   
4.
水火居士 《精武》2008,(5):39-39
戴先师敏于习武.精祖传拳艺,晋、豫名师交结殆遍。尤擅河南李政所传心意拳术。后自出心裁.易李政“四拳八势”以“五行拳”  相似文献   
5.
夫拳法贵炼,炼气炼意为上,炼形炼力居其次。盖气能帅力、意能君形也。浅识拳者,得其形,不解其意,深识拳者,得其意而忘形,故欲通上乘拳法究竟,须炼有定规,至诚之道充于中;打无常法,法备则用周;变遵自然,感动兴起于不容已;庶不致走入歧途也。  相似文献   
6.
乘虚执用,阴阳托凭。拳拳得善,五常彰明。游鼍化险,身虽急而心自暇;要必以心相应,以势相随。手法内掠外格,尚柔不尚刚;步法提膝、跪膝要以虚受敌;身法正击、侧避,要毋执我意。恃道而不恃气,如此潜移暗化敌势,其有忧乎?  相似文献   
7.
水火居士 《精武》2008,(9):46-46
《黄庭》云:“何不食气太和精,故能不死人黄宁。”子夏日:“食气者,神明而寿。”夫子日:“夫形之所恃者气也,气之所依者形也。气全即形全,气竭即形毙。是以摄生之士,莫不炼形养气,以保其生。未有有形而无气者,即气之与形相须而成,岂不皎然?”  相似文献   
8.
水火居士 《精武》2008,(7):20-21
姚连山轶事颇多,余在河南偶闻之,今择要略述如下。姚连山为李政门下,有神力,能一步跃八条垄沟,以勇侠称名乡里。尝有少林僧,精擅达摩八式,素横,恃技不羁,人恒见恶之。一日,僧募化索资于姚连山羊肉铺前,姚托辞不给,僧怒,吐唾姚面,姚连山笑忍。俟市散,尾随僧至偏僻处,力毙僧命掩埋之。后事败,  相似文献   
9.
龙吊膀抉微     
对于心意拳,我是一个门外汉,但因为曾经下过一些工夫参考探求,所以有一点粗率和浅陋的体会。本着对心意拳高度负责的精神,我愿谈谈练习龙吊膀的实际感受,算不上真知灼见,但绝对不敢以废话示人,希望我的理解对爱好心意拳的同道能有所裨益。龙吊膀是何人传给卢嵩高先生的,我并不感兴趣。因为各家见地,绝不相同,甚至一家之内,亦复分派,所以,我反对在未弄清真相之前,不着边际地跟着别有用心之人胡说乱捧。这样做,对于继承和发展心意六合拳意义不大。  相似文献   
10.
野马奔腾双手下拽折钗股,单膝上提兽驰奔。任君掩袂亦难顾,可怜裆腹遭荼毒。乃用长以短,远闯强敌鸿门之法。经云:"驽马外有逸足之力,内具  相似文献   
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