人体细胞间液中Pr(Ⅲ)对Zn(Ⅱ)物种作用的计算机模拟研究     

张海元  王进平  卢兴  牛春吉  倪嘉缵 《中国科学院研究生院学报》2002,19(4):388-394

建立了人体细胞间液多相模型,研究了人体细胞间液中Pr(Ⅲ)对Zn(Ⅱ)物种的作用.结果表明,Pr(Ⅲ)能够影响Zn(Ⅱ)的物种分布.Zn(Ⅱ)主要分布于[Zn(HSA)],[Zn(IgG)]和[Zn(Cys)2H]中.Pr(Ⅲ)不能与Zn(Ⅱ)竞争HSA和IgG配体;但是,Pr(Ⅲ)能够与Zn(Ⅱ)竞争磷酸盐和碳酸盐配体,这会引起Zn(Ⅱ)物种的重新分布.  相似文献   

全球化进程中的本土文化危机——以泰国恐怖片《鬼鼓》为例   总被引：1，自引：0，他引：1  

卢兴 《东南传播》2010,(5):102-104

20世纪90年代末,泰国恐怖片以其强烈的本土意识和浓厚的民族文化崛起,在全球化语境中,泰国恐怖片的本土特征渐渐被拼贴的视觉快感符号和游移的价值观念所取代。而《鬼鼓》则完成了对民族审美的唯美构建,诠释了传统文化艺术的经典回归。本文以《鬼鼓》为例,阐述了泰国恐怖片的本土特征及全球化语境中本土文化融合与丧失的现状及原因。  相似文献   

人体血浆中Tb(Ⅲ)物种的计算机模拟研究     

卢兴  张海元  王进平  王悦  杨魁跃  牛春吉  倪嘉缵 《中国科学院大学学报》2003,20(1):7-12

建立了人体血浆多相模型,研究了人体血浆体系中Tb(Ⅲ)物种的分布.结果表明,Tb(Ⅲ)的物种形式随着Tb(Ⅲ)的量浓度的变化而变化.当Tb(Ⅲ)的量浓度低于4.000×10^-8mol/L时,大部分Tb(Ⅲ)物种以可溶态存在;当Tb(Ⅲ)的量浓度高于4.000×10^-8mol/L而低于1.667×10^-2mol/L时,沉淀物种(TbPO₄和Tb₂(CO₃)₃)成为Tb(Ⅲ)的主要物种.可溶的Tb(Ⅲ)在量浓度低于1.0×10^-4mol/L时,主要与运铁蛋白键合,分布于[Tb(Tf)]中;当Tb(Ⅲ)的量浓度高于1.0×10^-4mol/L时,运铁蛋白耗尽,可溶的Tb(Ⅲ)主要分布于[Tb(HSA)],[Tb₂(Tf)],[Tb(Ox)]和[Tb(Cit)]等物种中.  相似文献   

后冬奥时代大众冰雪运动社会动员的创新扩散分析     

卢兴  张世波  尹媛洁 《湖北体育科技》2023,(2):135-139+145

以探究后冬奥时代冰雪运动在大众参与中的传播扩散情况为目的,基于创新扩散视角,纳入社会动员、技术要素、个体特质3个层面建构大众参与冰雪运动SEM模型得出,社会动员、技术要素、个人特质均对大众持续参与冰雪运动项目具有显著影响。基于此,从宏观层面,应建构动员主导框架,与冰雪运动社会动员的政治环境、文化语境相结合,激发冰雪活动动员的内生动力机制,以实现共意性动员;中观层面,动员机制要依赖中介性的动员网络进行组织动员与资源配置,从而提升大众参与意识,引导运动习惯;微观层面,重视大众在冰雪运动社会动员中的主体性作用,将大众参与冰雪运动的现实动力与制约因素纳入媒介议程设置中,消解影响大众参与冰雪项目的阻隔因素,增强社会动员效果。  相似文献   

景观消费与存在关怀——当下都市影视剧的叙事解读     

宋玉书  卢兴 《石家庄学院学报》2012,14(5):92-96

都市影像作为都市政治、经济、文化等因素的载体,直接反映出都市纷繁复杂的文化景观。从当下都市影视文化的景观消费、存在关怀、审美导向出发,将社会核心价值体系作为一种审美维度融于都市影视传播之中,是一个不容忽视的审美课题。同时,将人性呼唤、伦理关怀作为灵气来填补都市符号消费的空间,将都市影视剧构成一种对抗流俗生存状态的精神存在,也是当下都市影视剧审美获得深度模式的必经之路。  相似文献   

柳宗元《江雪》与范宽《雪景寒林图》之比较——看诗画的同一性     

卢兴 《大观周刊》2011,(21):96-97

通过对比柳宗元的《江雪》诗与范宽的山水画《雪景寒林图》得出诗画具有的同一性。一,中国诗与画中的形象都具有典型性。二,在表达意境时运用的虚实时比的手法具有相似性。三,无论诗还是画,对事物的关照绝不是”眼见为实”而是”神思”。中国人对于事物的观照是一种超脱肉体的精神上的洞悉。四,诗画作品都是创作主体人格的反映。探讨诗画的同一性,有助于更好的继承传统文化。  相似文献   

上帝之后--现代西方哲学的人文反思     

卢兴 《世界文化》2006,(1):4-6

尼采对20世纪的西方世界作了预言：“上帝死了，重估一切价值!”这在当时被看作痴人诳语，因为18、19世纪是“理性的时代”，科学体系逐步确立，技术成果拓展了人们的生活空间，人类对于物质世界充满了征服的渴望和信心。尼采的那些不合时宜的思想在后来似乎都应验了，  相似文献   

牟宗三对康德＂物自身＂学说的改造及其内在问题     

卢兴  吴倩 《华南师范大学学报(社会科学版)》2011,(1)

牟宗三改造了康德的“物自身”学说,对这一概念予以实体化和价值化,将康德那里“3+X”的结构转化为“心体物用”的结构,进而将“本体界”等同于“价值世界”。牟氏在以上的改造过程中,一方面混淆了康德哲学的语境和神学的语境,另一方面混淆了“时空中之物”的有限性和“上帝所造之物”的有限性,因而不能令人信服地证明“物自身是一个价值意味的概念”。这种“价值优位”的立场来自于儒家传统,在现代性的语境中成为“价值的泛化”,而儒家思想的现代发展必须克服这种倾向,尊重事实世界的独立性。  相似文献   

移动社交网络舆论动员机制研究 ——以魏则西事件为例     

卢兴 《青年记者》2016,(32):57-58

移动社交网络所呈现的舆论动员机制革新了网络信息传播范式,赋予新闻活力,使民意表达更具张力.2016年5月,魏则西事件引起轩然大波,尽管百度有意弱化一些相关检索,但是知乎、微信等移动社交网络平台建构了舆论动员机制的新景观.在此事件中呈现的移动社交网络舆论动员机制,可以为相关机构掌控舆论走向提供一些参考.  相似文献   

观念的建构:奥林匹克在中国的传播     

郭晴  卢兴  赵琬莹  宋娜 《武汉体育学院学报》2022,56(2):27-35

奥林匹克在中国的传播已有百年历史。作为一个现代性的外来概念,奥林匹克如何在中国被建构和认知?该文采用深度访谈法和扎根理论分析,发现中国大众的奥林匹克观念包含了稳定的简单观念和动态的复杂观念,其中简单观念是奥运会、中国体育大事件、精英体育;复杂观念是民族崛起、中华体育精神和奥林匹克文化。在不同的社会思潮下,国家制度、政策引导、媒体宣传、组织传播等国家权力支配下的行动与个体记忆、个人媒介选择、理性反思、人际传播、个人兴趣等个人因素互动,实现了观念强塑、观念弥漫、观念淡化三种观念建构模式。三种观念的建构模式因存在上述因素之间的博弈,中国大众的奥林匹克观念的变迁呈现出迭代与共存的特征。中华民族崛起和爱国主义情感是中国大众奥林匹克观念形成的底层逻辑,国家力量与个人因素互动,实现了奥林匹克中国化。  相似文献