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在探讨中华文化与基督教的关系问题上,过往学者多是著重研究西方传教士或基督教中人如何看待中华文化的课题。一般来说,基督教对中华文化的态度可分三个阶段,第一个时期是对中华文化的排拒,西方传教士初期是采取比较消极的、批判性的态度对待中华文化,视之为“异教文化”,甚至认为它是属于“邪教”。第二个时期是对中华文化的接纳与尊重,基督(新)教传教士如狄考文(Calvin Mateer)、理雅各(James Legge)等开始采取比较积极的态度、乐意正面地肯定中华文化、甚至著手钻研、学习及欣赏中华文化。理雅各的翻…  相似文献   
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国家"十二五"规划以来开始投放资源在幼儿学前教育方面,近年来教育学者亦愈来愈多关注"全面发展教育"及"以人(生活)为本"的道德教育。亦有人主张教育工作应进入学生的生命,关注学生心灵的教育。事实上,幼儿心灵教育也应是属于"基础教育"和"全面发展教育"的一部分,亦有学者建议教育工作者应多关注学生心灵的成长等。笔者尝试以品德与心灵教育为起点,探究应该给予幼儿怎样的心灵教育,并通过幼儿教育的个案研究提出几个值得教育工作者深思的课题。幼儿教育工作者应更多关注幼儿的心灵教育,让他们能够在一个充满爱心与照顾的环境中,获得健康心灵的成长。  相似文献   
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