分布在世界的苗族     

吴正彪 《对外大传播》2001,(11)

苗族是中华民族大家庭中的一员,同时又是一个跨越亚洲、拉丁美洲、欧洲、北美洲和大洋洲等五大洲10多个国家的世界性民族。全世界现有苗族人口1000多万人,其中有800多万居住在中华人民共和国境内,并相对地集中于西南地区的贵州省、云南省、湖南省、广西壮族自治区、四川省、海南省及湖北省等省(区)。有200多万人的苗族在美国、法国(含法属圭  相似文献   

苗族史诗分类问题再探讨     

吴正彪 《铜仁学院学报》2018,(1)

长期以来,学界对苗族史诗的分类模糊不清,或以"苗族古歌"概而论之,或借用别的民族史诗分类方法来套在苗族的史诗分类上,无法反映出苗族史诗分类的科学性。从已经出版和抢救记录到的苗族史诗情况看,国内外苗族的史诗属于创世史诗、迁徙史诗、婚姻史诗和英雄史诗四种类型。  相似文献   

苗族情歌文化探析     

袁廷科  吴正彪 《毕节学院学报》2015,(3):127-131

情歌是每个民族中最具语言美感和愉悦人心的传统歌谣.由于不同民族之间在文化环境中的差异性,因而情歌在其民族语中的表达方式和语境建构都有一定的独特性.苗族情歌不仅在语言形式的表达上有丰富的韵律美,而且还蕴含苗族的传统婚俗文化于其中.透过苗族情歌的各种表述方式,从中可以看到苗族传统文化的丰富性.  相似文献   

故乡情结与底层叙事的人文关怀——孟学祥散文作品创作特点刍论     

吴正彪 《河池学院学报》2010,30(4)

每个民族的作家都有着自己浓厚的故乡情结和对本民族生存环境的无限热爱.文章通过对毛南族作家孟学祥的散文作品的品读,就其创作中所透露出来的底层叙事关怀进行解析,并由此揭示作家的散文特点在于对乡土和民族的人文关怀.  相似文献   

少数民族聚居村寨田野调查概要     

吴正彪 《铜仁学院学报》2013,(6):6-12

田野调查是民族学研究中荻取资料来源的主要途径.在开展实地调查研究时,调查提纲的拟写是做好田野工作的重要基础.本文结合开展对一个苗族聚居村寨的调查为对象,就田野工作中的思路拟写的提纲,为从事实地调查的相关工作者提供研究框架共享.  相似文献   

论双语教育在传承与保护少数民族非物质文化遗产中的重要作用   总被引：2，自引：0，他引：2  

吴正彪 《民族教育研究》2010,(2):107-111

在人类口头与非物质文化遗产的传承和保护中,语言不仅是人们用来相互沟通的重要工具,也是用来体现一个族群的民族性的重要依据。因此,少数民族非物质文化遗产要得到科学的传承与保护,民、汉双语教育是一个必不可少的重要手段。本文认为,双语教育在确保非物质文化遗产传承中不但具有原真性意义,而且还为跨文化沟通提供了族际交流的语言条件。无论是在实现多民族语言保护和文化多样性传承方面,还是在构建＂美美与共＂的族际文化共享社会环境等方面,双语教育都在发挥着应有的重要作用。  相似文献   

从民族学视角看苗族鼓文化的传承与保护     

吴正彪 《黔南民族师范学院学报》2005,25(5):63-66,70

鼓作为一种文化符号，在苗族的社会生活有着十分丰富的内涵。本文通过苗鼓习俗在苗语不同方言的存在方式以及在口头歌谣中所反映出来的精神内涵，从民族学视觉中对苗鼓文化的传承与民族精神的培育、苗鼓的保护对增强民族文化的自觉意识和促进人类社会的和谐与进步等方面进行了探讨。  相似文献   

试论雷山苗族传统服饰文化保护的现代意义     

吴正彪 《凯里学院学报》2012,30(5):27-29

苗族服饰类型多样,是民族传统文化多样性的重要表现。贵州省雷山县的苗族服饰有四种类型,每种类型的服饰在文化传统中都有其独特的价值和意义。本文以雷山苗族服饰所呈现出来的文化现象为例,就作者的理解对其现代意义进行阐释。  相似文献   

论乡村社会中的宗族与文化生境建构过程——广西都安瑶族自治县弄模村社区结构调查札记     

吴正彪  袁伊玲 《贵州教育学院学报》2014,30(10)

宗族社会是中国乡村文化构成的一种表现形式,对于不同的民族而言,由于文化的差异显示出各自不同的结构特点。以广西壮族自治区都安瑶族自治县大兴乡弄模村的调查为个案,从民族社会学的视角提出了相应的认识和思考。  相似文献   

“民族学田野调查”栏目:主持人语     

吴正彪 《黔南民族师范学院学报》2015,(2):6

田野调查是民族学、人类学、社会学等多种人文社会科学进行实证研究时获取第一手研究资料的重要手段。由于调查者的知识素养、生活阅历、田野工作经验以及学科专业知识的个体取向不同,在开展田野调查时,就会在研究目标设计、获取资料的路径以及理解问题的  相似文献