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<正>一服饰作为一种文化现象,它不是个人心理的任意表现,而有其产生的历史渊源、社会根源和某种使用功利目的,是人类精神的一种反映。服饰作为一种符号系统,它又是世俗化的宗教礼仪,是连接鬼神与人间的媒介。有了宗教,并不一定就会产生服饰;但没有宗教,服饰是不会这般绚丽多彩、引人入胜的。正因为有了宗教,服饰才感通着天地人神,才蒙上神秘的面纱,让人类百思不得其解。服饰的多维起源中,宗教文化始终是一股生生不息的动源。天地鬼神感应,观像悟道,整合 相似文献
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服装绘画有着各种表现手法,也体现出艺术表现语言的多种形式。服装绘画的装饰手法,语言独特而鲜明,线条清新而流畅,富于形式美感和装饰趣味。其中“线条”的作用尤为显著。线条是装饰语言的重要词汇,或粗细均匀、清晰流畅,或粗细兼备、刚柔相济,或古拙苍劲、错落有致。装饰手法较适合表现风格自然、线条清晰、形式感强的服装款式。 相似文献
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市场文化以其独特的艺术形态在服装设计中结合表现,需要深入思考什么是市场文化,如何把它融入、应用到服装设计中,使其在效果方面赋予服装设计更强烈的审美性与文化性。不仅在外观方面可以为服装设计所运用,内涵的延展更是市场文化的精髓所在。 相似文献
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文化管理：高职院校管理模式的必然选择 总被引：1，自引：0，他引：1
周裕兰 《日照职业技术学院学报》2010,5(2):40-44
传统的高职院校管理模式存在着明显的弊端,成为制约高职教育健康发展的瓶颈。加快变革高职教育管理模式是时代发展和高职教育自身发展的客观要求。由于高校组织具有的学术性、二元权力结构和教师专业化的职业特性,文化管理更加符合高校。高职院校实行文化管理主要应从学校的精神文化、制度文化、物质文化以及行为文化四个方面同步协调加以推进。 相似文献
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周裕兰 《唐山师范学院学报》2010,32(4):145-146
大众文化价值观念以其特有的价值取向、价值追求、评价标准和审美情趣影响着服装艺术设计,并推动服装艺术设计走向了与现实生活更加贴近,更加丰富多样的发展道路。 相似文献
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周裕兰 《唐山职业技术学院学报》2009,7(3):43-46
动漫服装是伴随着漫画而产生的,通过服装将自己溶入到那样的环境当中,动漫服装具有新奇性、从众性、时间性、周期性、独创性、多样性等方面的特点,可以从多方面分析其审美价值。 相似文献
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藏族服饰不仅承载了藏族的民族习俗、民族信仰和民族心理,还记述了民族形成和发展的历程,围绕着人的生命历程中的关键时刻或时段而形成的仪式或活动,伴随着相关的禁忌等因素形成了专门的服饰,使本就丰富多彩的藏族服饰文化内涵更加具体深刻。 相似文献
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周裕兰 《广州广播电视大学学报》2015,(1)
白宏人属哈尼族支系,其服饰是典型的山地民族服饰。其色彩是以黑色为主导色彩,认为黑色是大山森林的色彩,是哈尼族生命的保护色。哈尼族的每一个支系就有一种衣着类型,本文以那哈村哈尼族白宏人女性服饰为例,探讨哈尼族白宏人女性服饰蕴含的服饰生态文化。 相似文献
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周裕兰 《恩施职业技术学院学报》2009,(2)
改革开放带来了宽松的政治环境和良好的经济条件,中国的服装发展冲出了历史禁锢,迈向自由化、个性化、审美化。服装形制、色彩、质料多彩多姿,变化万千。西方服装形制融入了人们日常服装。在全球化背景下,中国传统服装有所复兴。 相似文献