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一、"80后"的命名与代际关系对于"80后"这个概念,我原本并不感兴趣,因为它不符合文学对每一个体独特性的期待。如果"80后"成立的话,那么"60后"、"70后"、"90后"都成立。这是一种偷懒的、粗暴的命名。它既不构成一个文学上的命名,也不是严格的社会学命名,最多不过是一个"媒体命名"。在大众媒体的传播强势之中,这个新词汇犹如一只无主流浪犬一样四处乱窜,它因此成了一个模棱两可的、暖昧的、似乎可以忽略又不得不面对的概念。 相似文献
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中国创作与西方理论:新近文学图书检视 总被引:1,自引:0,他引:1
过去·现在·未来——中国创作《致一九七五》、《山楂树之恋》、《启蒙时代》都是关于"过去"的书。《我叫刘跃进》是一本关于"现在"的书。《和我们的女儿谈话》文体诡异,可以视为一本关于"未来"的书。由此,我们或许可以大致了解中国当代作家面对过去、现在、未来的重整和想象方式。我叫刘跃进,刘震云著,长江文艺出版社,2007它讲述的是一群进城民工的故事,是一个以建筑工地厨师刘跃进为故事核心的农民工,还有包工头、相关官员、情人、小姐、发廊妹在北京的遭遇小说。这样的题材并不 相似文献
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[主持人语] 这是一个以文化热点为媒介、对现实中国进行学术思考的栏目。它的切入点是热点图书(可能是知识界热点,也可能是大众热点),试图由此进入一个为问题意识所驱动的开阔纵深的思维领域,为探讨国人的精神处境和现实处境,提供一个建设性的平台。本栏目为集束性文章,力求思想深刻、见解独到,行文清新有趣,言浅意深。本栏目首期聚焦旧闻“李敖神州文化之旅”,其实别有缘故:其一,李敖著作热销说明其影响并未随“神州之旅”告终而匿迹,他是个经得起时间考验的文化研究对象;其二,对于“李敖神州文化之旅”的现实意味,目前为止毕竟只进行过“媒体化”探讨,中国知识界究竟如何“看李敖”,无论正面看还是反面看,都未得以充分表达;其三,看看内地知识界如何“看李敖”,其实也是反观当下中国知识分子与现实相遇的种种方式。本期刊出的四篇文章,看法不一,见仁见智。由是,我们多少也可看出中国知识界不同的精神走向。主持人:胡粲然 相似文献
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张柠 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):5-25
张爱玲的创作,是五四启蒙文学主潮中一个被忽略的重要分支。张爱玲用自己的悲凉故事,诠释了她对普通中国人观念的认同。她小说中的主人公,都是传统中国集团文化的局外人。她试图用现代都市的物质故事填补价值失范时代的孤苦的心灵。她的爱情故事,是大团圆文化压迫下的小团圆被摧毁的悲剧。她的小说叙事结构,呈现了一种特殊的现代时间诗学。 相似文献
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一现代游击队员的形象我们一点也不陌生,在小说中、电影里经常可以见到,比如《铁道游击队》、《平原游击队》、《地下游击队》、《桥》、《地道战》等。贺绿汀创作的《游击队之歌》更是深入 相似文献
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一个多月前,诗人赵丽华的系列口语诗歌在网上广为流传。在遭众多网友恶搞嘲笑的同时,诗歌界人士纷纷“挺赵”。而“80后”作家韩塞寒的一篇《现代诗和诗人怎么还存在》一文,把这场网上的混战更搅得热闹纷呈。现代诗歌,在几乎被遗忘之时,以这样略显荒诞的方式,又突然出现在大众视野[编者按] 相似文献
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伴随影片结尾现代"宝莱坞"式的欢快音乐,一场在印度孟买火车站大众狂欢式的集体歌舞,为电影《贫民窟的百万富翁》画上了生动而特别的句号。印度影片《贫民窟的百万富翁》以8项大奖,狂扫第81届奥斯卡的颁奖典礼台,成为2008年度世界电影的最大赢家。该剧由印度作家编剧,英 相似文献