排序方式： 共有4条查询结果，搜索用时 6 毫秒
1
1.
《诗经.豳风.七月》之"七月流火",古今注疏均作大火星西下,天气渐寒。其实细考原文,这种解释未必正确。《豳风.七月》是一首反映周时周地周人农事的诗篇,所以"七月"并非夏历七月,而是周历七月,相当于夏历五月。这个季节正是天气炎热,不当转凉。《诗经》中有以星象表示时间的诗句,如"三星在户"、"月离于毕"等,既以星象表示时间,则不再缀以表时间的词语。而"七月流火"中既有"七月"明确表示时间,"流火"就不可能再是表时间的星象。查《诗经》中所用之"火"均不作星宿解,"流火"并非星象,而是指天气。况且《七月》一诗中,月份后所属者皆是农事、物候、节令和天气,没有属星象者,"七月流火"自不能例外。正如"九月肃霜"指凉爽的天气一样,"七月流火"应视为炎热天气为宜。 相似文献
2.
朱彦民 《天津师范大学学报(社会科学版)》1997,(5)
商代用人制度刍议朱彦民一作为宗法结构、宗法制度普遍存在的时代，商代的用人制度难免带有那个时代的特色，即贵族阶级的政治垄断性。这不仅表现在人才标准、人才教育方面的阶级性，更直接地反映在用人、选才对象的垄断性上。《尚书·盘庚上》：“古我先王，亦惟图任旧人... 相似文献
3.
朱彦民 《天水师范学院学报》2023,(4):64-70
在汉画像石和新疆出土的古墓绢画中，多见有伏羲女娲图像，上身人形，下身呈两蟒蛇交尾之状，男左女右，伏羲执规，女娲执矩。也有女左男右，伏羲执矩，女娲执规者，当是制作匠人的误解。“规”为画圆的工具，“矩”为画直角或方形的工具。古人讲究天圆地方，就是规天矩地的结果。其中的矩，就是后世木工所用的曲尺、拐尺，也称鲁班尺，当是上古时期人们测量日影的发明器物。故而最早的规矩，被赋予了测天量地、沟通人神的独特功能，所以手执规矩的人也往往是当时能够与天地沟通的巫师。规矩就是巫师进行巫术活动的工具。而巫师作为宗教人物，在政教合一的上古时期，往往也是最有能力的部族首领或部落酋长。古典文献记载的中国上古时期的明君圣王，比如黄帝、帝喾、尧、舜、禹、汤、周文王等，都是具有灵异功能的部族领袖，身兼政治首脑与宗教巫师的双重身份。而且这种部族首领兼职大祭司、大巫师的状况，不独在中国早期历史中存在，在世界上其他地区民族的早期历史中也往往多见，可见这是人类社会发展中的普遍现象。作为中国历史上最早的圣王人祖，伏羲、女娲分别手执规、矩，身兼大巫师的身份，正是这种现象的源头。从这个意义上说，最早的巫师应该是女性，造人的女娲作为人类... 相似文献
4.
一百年前的甲骨文发现，是中国文化史上的重要事件。但是对于甲骨文发现者是谁、何时发现、通过什么途径发现等基本问题，并没有定于一尊的说法。目前学术界关于甲骨文发现主要有两种说法形成对峙之势，即由王懿荣在京城吃中药发现说和王襄、盂定生在天津首先发现说的争论。两种说法互不相能，常有激烈争论之举发生。本文在概括甲骨文发现研究诸说之后，对两派观点进行了评议，认为两者并不是非此即彼的犬锐矛盾，而是可以同时并存；两种说法都有可取之处，但也都存在一些亟待解决的问题。 相似文献
1