排序方式： 共有14条查询结果，搜索用时 828 毫秒
1.
李耀南 《安徽教育学院学报》1999,(2)
荀粲在魏晋玄学发展的早期，运用庄学思想反省和批判汉儒的章句之学和象数学，摈落言、象而独标“性与天道”、“象外之意”，由此而对言、意问题最先进行新的探讨，并将自己的思想贯彻到与才性有关的问题的理解中。荀粲思想的缺陷在于割裂语言与本体的关系，后来的王弼从理论上克服了他的局限，建立了魏晋玄学的解释学方法论 相似文献
2.
李耀南 《华中科技大学学报(社会科学版)》2001,15(3):5-8
"真美"是王充美学思想的核心概念,真是美的基础和前提,必真而后才有美.王充之真是能被经验证实的真,以及基于其上的思考、推测和判断之真,因而是认识论意义上的真."真美"是王充的审美理想和批评尺度.由此出发,王充否定文章中的语言夸饰,文章语言的艺术性和审美价值,作者的审美想象力尚未获得独立的位置."真美"贯彻到"文"心"同题上,王充要求主体内在思想情感必须"实诚"不伪,文章则应真实地传达自我的思想情感,文是自我的客观化,王充重视文章的独创性,并视之为艺术美的源泉和文章生命之所在. 相似文献
3.
李耀南 《华中科技大学学报(社会科学版)》2012,26(5):31-36
庄子的"逍遥"就是"游无穷","游无穷"基于庄子对人的有限性的深刻自觉。人的有限性包括生命时间的有限性、心智能力的有限性以及物欲造成人的有限性,等等。觉悟到人的有限性并非让生命堕入虚无,而是经由"无己"忘我的功夫化解这种有限性,卒至遨游于无限自由之境。"游无穷"包括心游大道和生命游于万物两个层面,心游大道是生命游于万物的主观前提,生命游于万物是"游无穷"的理论归依。庄子的逍遥不是纯粹的精神自由,而是要让"游无穷"成为人生的本真存在方式。 相似文献
4.
李耀南 《黄冈职业技术学院学报》1999,(1)
20世纪前期,中国美学史的研究与古典美学向近现代形态的转型而共生。王国维和蔡元培引进西方美学,确立美学史的基本解释范式和研究方法。宗白华、邓以蛰和朱光潜则分别对中国古典美学范畴进行现代阐释,在西方美学的参照下,开掘中国美学的特质,并尝试断代史和专门史的研究。这一时期的理论实绩成为80年代以来整体通观中国美学史的逻辑前提。 相似文献
5.
"一带一路"战略的实施,形成了一个巨大的国际竞争空间,对城市轨道交通人才培养而言既是机遇也是挑战.从国际化视角出发,可以发现"一带一路"战略视角下城市轨道交通人才培养中存在着学生竞争意识淡薄、认知存在偏差、院校盲目扩大招生等问题.针对这些问题,分析环境、企业、院校、学生等影响城市轨道交通人才培养结构的因素,并从学校战略设计、师资队伍建设、学生培养等方面提出改革措施,有助于我们适应国际化人才培养的需要. 相似文献
6.
李耀南 《商丘师范学院学报》2014,(2):23-26
情感是刘纲纪美学中的重要问题。刘纲纪基于实践本体论,把情感理解为人对现实的一种反映形式,情感的主观性中包含了客观性的社会内容,艺术表现的对象根本上是现实,情感是中介。艺术表现的情感是直观到人的自由本质的情感。情感处在中国艺术与美学的核心位置,氏族时代重视血缘亲情是中国艺术与美学重视情感的历史文化根源。儒家的仁以血缘亲情为基础,仁的实现就是美的实现。道家美学具有超越差等之爱而兼怀万物的博大情怀,楚骚艺术极重情感缘于楚国更多保留了氏族社会的传统。 相似文献
7.
李耀南 《黄冈师范学院学报》1999,(1)
20世纪前期，中国美学史的研究与古典美学向近现代形态的转型而共生。王国维和蔡元培引进西方美学，确立美学史的基本解释范式和研究方法。宗白华、邓以蛰和朱光潜则分别对中国古典美学范畴进行现代阐释，在西方美学的参照下，开掘中国美学的特质，并尝试断代史和专门史的研究。这一时期的理论实绩成为80年代以来整体通观中国美学史的逻辑前提。 相似文献
8.
李耀南 《黄冈师范学院学报》1995,(4)
从魏晋易代的历史背景和玄学思潮的演进中，全面考察阮籍的美学思想。认为：“和”与“逍遥”是阮籍美学思想的内核，阮籍引老入儒，以自然之道作为乐之和谐的终极依据，将乐的审美价值归结于实现个体心灵的和谐，个人与社会、人与自然的和谐；阮籍以庄学逍遥游放的自由精神铸就其具魏晋风度的人格理想与人格范型，扬弃沦为末流的儒家名教，由道德他律走向道德自律、从“和”到“逍遥”，反映了阮籍美学思想的嬗变。 相似文献
9.
和与逍遥——论阮籍的美学思想及其嬗变 总被引：1，自引：0，他引：1
从魏晋易代的历史背景和玄学思潮的演进中，全面考察阮籍的美学思想。认为：“和”与“逍遥”是阮籍美学思想的内核，阮籍引老入儒，以自然之道作为乐之和谐的终极依据，将乐的审美价值归结于实现个体心灵的和谐，个人与社会、人与自然的和谐；阮籍以庄学逍遥游放的自由精神铸就其具魏晋风度的人格理想与人格范型，扬弈论为末流的儒家名教，由道德他律走向道德自律。从“和”到“逍遥”，反映了沅籍美学思想的嬗变。 相似文献
10.
日前，笔者读到两则真实的故事，情节曲径通幽，读后发人深思。第一个故事发生在２０年前。某地警方抓到一个小偷，这个小偷很年轻，长相斯文，目光锐利。令人惊讶的是，警方还未做审问，他便自己拍着胸膛说：“大丈夫敢做敢当，凡是我做的我都承认。”警方拿出一大堆失窃案的照片给他指认，有的他一看就说：“这是我做的，这正是我的风格。”有一些屋子被翻得凌乱的照片，他看了一眼就说：“这不是我做的，我的手法没有这么粗。”核实得知，被抓前，该小偷已涉案上千件，之所以屡屡得逞，主要是因为他的手法细腻至极，有不少被偷的人家，经… 相似文献