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殷国明 《淮南师范学院学报》2004,6(4):27-30
章以漫谈的方式，从人性的角度进入学批评，强调“心灵视野”对学研究的影响．对当代中国学艺术研究有重要意义。 相似文献
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从“世界文学”到“世界学术”是 2 0世纪文化发展的趋势 ,而王国维在文艺理论方面提出“超越时间地域之理性”就更具有历史的美学意义 ,从而把大理论、大学问和大胸怀统一起来 ,以完成世界范围内的文化大沟通。 相似文献
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本文从以下四个基本的文学理念来探讨现代中国文艺美学发展的价值取向 ,以期引申出文艺美学通向未来的路径 :一、从“五四”到新时期——对“人的文学”理念的重新理解 ;二、启蒙与尝试的交响 ;三、革命话语与学术理性 ;四、中国与世界——一种流变的意识。 相似文献
4.
殷国明 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):48-59
狼是俄罗斯文学中一个持久徘徊的幽灵,也是俄罗斯文学观照和透视历史与人性的一面艺术之镜。狼在俄罗斯文学中不仅表现了俄罗斯与欧洲剪不断、理还乱的文化关系,也呈现了俄罗斯人沉重、复杂、充满冲突的文化心理。 相似文献
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殷国明 《南宁师范高等专科学校学报》2014,(6)
中国是诗歌大国,承载和集聚着中国文化的审美传统和艺术积淀,其承传、变异和通变,不仅不断为诗歌创造及其诗论提供了源源不断的活力和资源,亦成为中国文化变迁和创新的历史镜像,反映了不同历史时期的文化状况及其特点。而新诗的发生,不仅是中国诗歌史上的一个转捩点,而且是被社会裂变和时代风潮催生的一个“早产儿”,有其自己的先锋性和冒险性,也自然会经历漫长的历史考验和历史洗礼。 相似文献
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说起<西方狼>这本书,我记忆中一幅画面就会清晰地浮现出来.那是在上世纪九十年代初,在美国繁华的第五大道的一间书店里,一位清瘦的中国男人站在书架前,抱着一本书在读,一站就是两三个小时,第一天,第二天,第三天……书店中的伙计开始用一种奇怪的目光打量他,但是从来没有来打扰过他(这成了他日后心存感激的一件事);他总是急匆匆地来,恋恋不舍地、揉着发涩的眼睛离去. 相似文献
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(现居美国的方仁念先生曾写过《对尊重与理解的执著追求———钱谷融先生剪影》一文,其中谈到:“研究生入学,钱谷融先生给他们上的第一堂课,讲‘文学是人学’,他便强调文学是写人的,是写给人看的,是以影响人的思想感情为目的的,因此要真正懂得文学,研究文学,必须首先做一个心地坦荡、人品磊落的人,因为只有一个真诚的人,才能感受和欣赏真的美。谁要不是以‘赤子之心’来对待人,对待文学,他也就不可能读通文学”。这确实是钱谷融先生一贯的思想。然而,要真正理解和把握这种思想的来源和经受磨砺的过程,并非那么容易。其实,钱谷融很少谈及当年… 相似文献
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殷国明 《宁波大学学报(教育科学版)》1985,(1)
如果把鲁迅的作品看作是中国现代社会的一部百科全书的话,那么在这部百科全书里,一个光明世界的轮廓,也许最引人注目了。但是,谁又能想到,这位东方艺术光明的使者,一生都经受着地狱的考验,和一个鬼魂世界形影相随呢?在鲁迅的笔下,不仅显现出一个现实人情世态的大千世界,而且经常露出一个变化着的鬼魂世界,在这个世界里挤满了地狱的鬼魅尸体,活跃着牛头马面,大叫唤,小叫唤,无常和女吊,闪动着墓穴里黑影的图画,通 相似文献
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如何从整体上理解20世纪中国文艺美学的发展，是一个值得探讨的问题。因为这不仪是对历史的一次认真检索和回顾，更是对我们的文学价值观念和所面对的理论现状的一次重新理解和认识．如果历史是一个可以任意打扮的姑娘的话，那么这种“打扮”也必然包含着我们对未来的某种设想和期望。 相似文献