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<正>察哈尔与绥远作为地名来讲,可谓源远流长,在民国期间又曾作为行省而单独存在过。然而关于这段历史,对于一般人来讲,概莫能明。就连学术界对此研究亦未能钩深致远,故云察哈尔与绥远的政区演变研究是其薄弱所在。可喜可庆的是,察哈尔右翼前旗出版了神舟草原丛书系列,其中有察哈尔右翼前旗文史资料第五辑,书名为《察哈尔绥远历史沿革考录》,主编那森、执行主编欧军,由内蒙古远方出版社2010年6月 相似文献
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近代中国经历了从传统到现代这一转变的历史过程,无论是科学技术、政治制度,还是文化习俗都打上了西化的烙印。近代历史事件的时间表述也是如此,用传统的天干地支、皇帝年号来表述,逐渐演变为采用西式的具体月日来表述。这一转变,其一反映了传统文化向西方文化的让步,中国与世界接轨的历史趋势;其二反映了近代中国外患频仍的历史事实;其三反映了中国社会内部变革加速这一历史进程。 相似文献
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1933年抗日同盟军收复多伦一役,当时众说纷纭,真相遂变得扑朔迷离。其实,当时侵入察北的部队没有日本正规军,全部都是伪军,但伪军中设有日军顾问和“特设队”等;收复多伦前,同盟军与伪军李守信部确实有过接洽;虽有接洽,但亦有过激烈战事,两者都是事实。’ 相似文献
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王英维 《聊城师范学院学报》2005,(3):273-276
《何梅协定》生效后，在河北省，有的县国民党组织依然暗里存在，且党员也有秘密活动。七七事变后，河北省城市大多沦陷，乡村大部又逐渐地被中共所控制，政局动荡急剧变化，所以河北省国民党员分化严重，党员活动变得更加复杂。国共合作抗日时，在敌后抗日根据地内，国民党党组织在中共的帮助下得到恢复和发展。 相似文献
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察哈尔抗战过程中史实真相是:刘桂堂部副军长尚武,不是冯玉祥所杀,实则是玩枪走火,酿成悲剧;李忠义部参谋长古松年也不是国民党特务,实则为进步分子,其被枪杀缘于国民党特务的栽赃陷害;冯玉祥的军需官魏宗晋不是被国民党特务所杀,而是部分中共地下党员的个人行为. 相似文献
6.
王英维 《包头职业技术学院学报》2014,(4):1-6
中原大战后,冯玉祥控制汾阳军校,有炮兵团和手枪团也听其指挥。受察哈尔抗战失败影响,丢掉所有本钱,除自身的卫队外成了光杆司令。察哈尔抗战期间,冯玉祥能影响的旧部多为原西北军将领,地方实力派旧部将领未响应察哈尔抗战。其下野后,吉鸿昌未听其命令,原所倚重的汾阳军校师生,亦未完全按其指示听从宋哲元收编。福建事变期间,冯玉祥积极参与,但各旧部无一人出兵响应,使其认识到各旧部将领皆不可倚重。这时,冯玉祥的政治威望下降到谷底。 相似文献
7.
王英维 《包头职业技术学院学报》2013,14(1):1-4,7
德王成为百灵庙自治运动领袖的原因有:一则德王个人素质高,多才多艺,思想上趋新入时,且政治野心大,个人魅力十足;二则注重扩大个人军事实力,注重外交影响;三则打着复兴民族的旗号,深得蒙古知识青年的支持;四则尊礼班禅,以此号令蒙古王公,支持百灵庙自治运动。 相似文献
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鸦片战争之后,基督教传教士重履中土,极力发展教会势力。对此,大多数中国官员对基督教持有排斥态度。中国官员之所以排斥基督教的原因在于：其一,他们不喜欢传教士以强势的姿态进行传教;其二,中国官员们抱有文化上的优越感,严守华夷之辨的思想,反对基督教同化中国的行为;其三,中国官员们对教堂干涉词讼,侵夺其权利的行为心怀不满;其四,各地政府处理民教纠纷,往往采取“袒教抑民”的政策,官员们担心这样会导致民众对政府失去信仰;其五,官员们还担心基督教运动演变成民众造反运动。 相似文献
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1931年12月日军进攻锦州,李烈钧在抗日问题上对蒋介石及其政府的态度,经历了由批评到期待再到支持的过程。长城抗战失败的结果,使李烈钧认识到团结方能抗战,并且政府得有整个作战计划,为此国民党人只能团结在有实权的蒋介石周围。 相似文献
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