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我国高等教育正处于从“精英教育”向“大众化教育”过渡的阶段。高等教育应当有新的教育理念 ,树立人才质量多样化的质量观 ,调整学科专业结构 ,构建教育质量保证和监督体系 ,保证高等教育稳定、健康、持续发展 ,使高等学校规模、结构、质量、效益协调发展。 相似文献
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中等职业学校开展CAD/CAM技术教学探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
随着科学技术的迅猛发展,计算机技术已成为现代制造业的基础。要提高产品质量,提高技术人员开发、创新的能力,就必须引入计算机辅助设计及制造技术。CAD/CAM技术的出现,极大地提高了设计与加工的效率。目前,我国CAD/CAM已广泛应用在机械、电子、建筑、服装、装璜设计等领域。但在中等职业教育领域,CAD/CAM技术教育滞后于社会需求及技术应用的发展。因此,职业教育如不引进新技术,不进行课程更新改革,势必会影响我国工业技术进步的步伐。本文想就中等职业学校开展CAD/CAM技术教学的有关问题进行初步的探讨。 相似文献
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白玉宝 《玉溪师范学院学报》2012,28(9):1-7
从古代羌人族群中脱胎而出之日起直至中华民国末期,哈尼族创制了最玛制度、鬼主制度和土司制度。鬼主制度和土司制度都是最玛制度在逻辑上的自然延伸,无论组织框架怎么变化、外在形态存在多大差异,哈尼族的三种社会制度及其领袖人物,其合法性的依据和权威权力的来源,都奠基于神人一体的思想基础之上。 相似文献
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高等教育研究工作是学校一项重要工作 ,应当为学校的改革和发展服务。西安石油学院高等教育研究工作坚持以教育理论为指导 ,不断更新教育思想、教育观念 ,结合学校实际 ,对学科结构调整、专业改革、学校内部管理体制改革、教学方法和教学手段改革以及学校发展战略等重大问题进行研究 ,为学校决策服务进行了有益探索 ,并取得了一些成果。 相似文献
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白玉宝 《玉溪师范学院学报》2013,(2):1-6
洛玛村的村落景观,具有自然景观与人文景观高度合一的鲜明特征。洛玛村完整的哈尼族传统文化反映出神与人融为一个有机生命整体的神韵,体现出哈尼族以顺应天道和敬畏自然为最高生存原则、以梯田稻作为中轴构建文化体系的卓越智慧。洛玛村与尼朗村和路博村缔结异姓宗亲、陪嫁梯田、竖立石碑等大事,对洛玛村的长远发展产生了积极而深远的影响。 相似文献
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白玉宝 《玉溪师范学院学报》2012,(5):26-32
哈尼人连名谱系的共同始祖均为天母姆玛。连名谱系既是哈尼族关于人类与众生起源变迁、文化事项发明创造、社会制度创制沿革的高度概括,也是对族群先辈辗转迁徙、宗族家族繁衍根基、个体生命血脉旅程的忠实载录。从传承族群记忆的角度观察,连名谱系是哈尼族记录祖先不朽业绩的群英图谱,它反映出哈尼族以天母骄子嫡传后裔自居的世界观、历史观和人生观,从根本上决定了其传统文化体系构建的方向和路径。 相似文献
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白玉宝 《中学课程辅导(初二版)》2003,(9):44-44
实例一:冬天,戴眼镜的人从寒冷的室外进到温暖的室内.镜片会蒙上一层雾状小水珠.同学们已经知道.这是由于室内空气中温度较高的水蒸气遇到了冷的眼镜片放热凝结而成的.是水蒸气液化现象.这层小水珠就像很多小透镜.杂乱无章地布满镜片.使光折射向各个方向.隔着镜片看物体.就会一片模糊. 相似文献
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白玉宝 《玉溪师范学院学报》2004,20(10):37-42
哀牢山系是民族文化资源异常富集的区域 ,这里蕴藏有大量的、全世界独一无二的人文景观。山水的秀色、自然的雄浑和天地的大美 ,在哀牢山系都有集中体现。梯田景观既是哀牢山系最有标志性意义的人文景观 ,也是人类农耕史上独一无二的文化奇葩。雄峰巍峨的自然山水、凌霄仙境的梯田景观、沧桑古朴的蘑菇山寨以及天人合一的人文理念 ,作为一个整体构成哀牢大山梯田景观审美的主要对象 ,堪称世界的文化遗产。 相似文献
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白玉宝 《玉溪师范学院学报》2011,27(5):16-22
尊重文化主权、倡导文化平等、维系全人类多样性的文化基因,是非物质文化遗产保护的根本宗旨。从传承主体的角度来讲,文化主人的文化自觉意识和文化主权观念的强弱,直接关系到非物质文化遗产保护的成效。传承哈尼族非物质文化遗产的根本之道在于：呼唤全体族人洞悉文化流变的一般规律,洞察哈尼文化的变迁历程与主体结构,理性评价自己和他者文化的价值,彰显传承人的文化地位与贡献,切实保障哈尼族对本民族文化全面拥有原创权、所有权、阐释权、创新变革权、开发利用权和优先享受权。 相似文献
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随着西部地区经济建设和社会发展的需要,在高等教育扩招的形势下,应把提高教育质量放在突出的位置。增强质量意识,加强教学基础建设,深化教学改革,建立教学质量的保障和监督体系,使学校的规模、结构、质量、效益协调发展,为西部区域经济建设服务。 相似文献