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传统文化的真精神何在，如何弘扬这份宝贵的文化遗产为今天高师的美育工作服务，是一个值得关注的问题．因而，应对领导、教师和学生这几个不同层面进行综合分析，从思想上认识和把握实施这一举措的必要性。 相似文献
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胡达生 《天水师范学院学报》1991,(2)
书法是一种视觉艺术,欣赏书法要靠眼力,这是众所周知的.作为一种植根于民族传统文化中的抽象艺术,却有着它特殊的深度.因而,书法艺术的欣赏和学习,也就随之要求主观上有一个心态上的深度.这个心态深度的实现过程,就是对书法艺术作品真谛不断深入体验的过程.这种体验越是精微深刻,欣赏眼光就越是高明.过去我接触过不少书法爱好者,他们往往辛勤刻苦地临池作字,如饥似渴地阅读理论;然而其中许多人对之皓首穷年却收效甚微,甚而长期徘徊歧途,无由入门,这是什么缘故呢?我细细琢磨,就是觉得忽略了书法学习中的欣赏方面.尤其是对经常临习的古代碑帖的认真研读和欣赏,对这些历代著名法书瑰宝的艺术特质的主观心理体验和把握.那末,什么是这种体验呢?它和书法的欣赏又是什么关系呢?中国书法艺术中值得如此深入体验的特质又是什么东西呢? 相似文献
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关于石涛美学思想的探讨,应以其《画语录》为主要对象。而《画语录》所反映的中心思想则为“一画论”。深入剖析“一画论”的本质,即可看出石涛美学思想的核心为宇宙画学同一论,并由此可见其国画艺术的创作论思想。因此,研究“一画论”的丰富内涵,对于全面把握石涛的美学思想是极其重要的 相似文献
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判定笔墨技巧艺术真、伪、优、劣的中国书画鉴定,长期以来有着自己的一套传统的方法。但是,近年来,国内书画鉴定界逐渐从传统的方法,转向对作品时代风格、个人风格和艺术特质的现代把握为契机,主要依靠审美判断进行鉴定。这种鉴定的内容是复杂多样的,而且由于鉴定者各自的种种差异,有时在对同一幅作品的鉴别中,也会出现见仁见智的现象。这就要求专家们充分交换意见,集思广益,以作出准确的定位 相似文献
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胡达生 《天水师范学院学报》1988,(2)
中国山水画是中国传统绘画的主流,千余年来它本身的发展史实不但体现着其形式技巧的丰富多样性,而更重要的是隐藏在作品中的作者自我的博大与深刻性。而这种丰富与深刻,在绘画史上即标志着一个总的特色;这就是中华民族的审美意识与情趣在中国山水画领城内的外表现。历代无量数的山水画家将自己的心智无私地投入了这条浩渺无涯的艺术长河,他们在其内部的各个层次和各个方面不断地探寻、体验和把握其生命的流程。才创造出了长河中各种各样排空的巨浪,汹涌的波涛,清浅的涟漪,还有那回环重叠的漩涡。这一切,才使中国山水画呈现出万千气象,成为民族艺术的瑰宝。因之,中国 相似文献
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胡达生 《天水师范学院学报》1997,(4)
书画作伪之风自古有之.以期以来,对中国古书画鉴定的传统办法一直是靠辨识印章、(?)题,及考据著录、收藏印鉴、纸绢等来解决,而未及于作品的艺术性本身.近年来,国内书画鉴定界逐渐从传统方法中摆脱出来,将鉴定的主要依据转向了对其时代风格:个人风格的探讨,开始了对作品艺术特质的现代把握契机.这也就是说,当代鉴定书画的真、伪、优、劣必须主要依靠对作品审美的认识来判别.因而这种审美认识在当代书画鉴定中将起到举足轻重的作用,构成其鉴定思想的现代特征.本文拟就此立论,谈一点粗浅看法. 相似文献
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