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1.
蔡德贵 《临沂师范学院学报》1999,(1)
儒学热正在悄然兴起,但什么是“儒”,世人知其底细者并不很多,今说之。章太炎在《国故论衡》中有一篇文章《原儒》,提出了一个“题号由古今异”的著名历史见解,认为“儒”字的意义经过了一种历史的变化,从一个广义的、包括一切方术之士的“儒”,后来缩小到“祖述尧... 相似文献
2.
蔡德贵 《中国石油大学胜利学院学报》2001,15(2):1-5
在中国传统文化中,齐文化和鲁文化居于举足轻重的地位.鲁文化是农业文明的产物,其典型是儒家文化;齐文化是工商文明的产物,其文化成分是复合的.儒的变通性特点说明儒学可以适应社会主义市场经济发展的需要.事实证明,儒商已经出现在当代市场经济舞台上.儒商结合不仅是必要的,而且是可能的. 相似文献
3.
蔡德贵 《胜利油田师范专科学校学报》1999,(1)
礼仪虽然是外在的东西,实际上却是内在气质、涵养的外在表现。中国文化的核心是表现中国人精神实质的中国哲学。中国哲学是一种注重人生,注重伦理道德的内向性哲学,由此而形成的华夏文明传统,向来注重修身,把修养身性看作是齐家、治国、平天下的关键所在。 相似文献
4.
蔡德贵 《济宁师范专科学校学报》1999,(2)
儒学本身不是宗教，先秦的儒学创始人和大师都不是宗教家。尽管在古代和现代出现了“儒教”和“孔教”的概念，但自始自终不是宗教。香港等地确实有人致力于把儒学演变为宗教，事实证明这是不可能的。为此我们提倡建立“实用儒学”的概念，以同应新儒家和孔教对儒学全面复兴的企图 相似文献
5.
论季羡林的学术成就与特点蔡德贵尽管季羡林先生已是当代中国人文社会科学界的一流学者,他却自谦地说自己是一个“杂家”,而事实上,在他涉及的领域内都有高深造诣,成就斐然,这就使他能集众家于一身：语言学家、翻译家、教育家、宗教学家、民族学家、民俗学家、历史学... 相似文献
6.
蔡德贵 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):23-28
以张载为代表的关学,既独尊儒术,又不囿于儒家成说,而是对儒家有所创新和发展.这种特点和风格的形成,既与关中地区传统长期影响有关,又是张载本人长期选择的结果,有历史必然性,是由儒学本身的性格所决定的. 相似文献
7.
蔡德贵 《济宁师范专科学校学报》2011,32(1):5-8
儒学要采取更加开放的心态,向外国文化学习。世界文化体系按照饮食餐具可以分为三种文化：筷子文化、手指文化和刀叉文化。在全球化的今天应该把三大文化进行多元一体的交融糅合,融合的结果有可能产生出一种东西方文化结合的科学精神、宗教精神、人文精神三维一体的和谐社会。人类社会的稳定,就是科学精神、人文精神和宗教精神的统一。 相似文献
8.
作为在中国流传了2500多年的儒学,以“为万世开太平”为使命,天人合一追求天人和谐,三纲六纪追求人际和谐,修身养性追求身心和谐。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐的社会。而在东方传统宗教基础上产生的巴哈伊教,也以“人类一家,宗教和合,文化包融”为使命。这两种不同的文化有着共同的和谐社会追求,在当今建设和谐社会、和谐地区以及和谐世界的形势下,挖掘这些文化资源有利于和谐世界的实现。 相似文献
9.
利用判别式和韦达定理讨论一元二次方程根的情况,进而利用它研究二次函数的图象与x轴的交点情况,无疑是初中代数的一个重点,同时也是一个难点,笔者从教学实践中发现,学生在处理这类问题时,往往由于条件不足而造成错解,条件过剩使解题思路不合理,解题过程繁复。 例1 选择题:若方程3x~2 (k~2-3k-10)x 3k=0的两根互为相反数,k的值为( ) 相似文献
10.
(三)由内而开外的理想社会体制实现路径人格对行为的制约,就是个体通过行为将德行外化的过程。作为行为者的主体,总是在社会中占据一定位置的人。因而理想人格不仅仅,也不可能只具有优越的内在品 相似文献