排序方式： 共有7条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1
1.
书面语言的一个最基本要求就是简洁.它的最高标准应当是鲁迅在《答北斗杂志社问》中提出并身体力行的"写完后至少看两遍,竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜".叶圣陶先生用这个标准衡量朱自清的《背影》一文,称赞它"通体干净,没有多余的话,没有多余的字眼,即使一个'的'字和一个'了'字也是必须用才用".(叶圣陶《文章例话》,三联书店,1983,第7页) 相似文献
2.
"上有天堂,下有苏杭。"作为世界旅游名城,杭州之美首推湖山之秀。西湖北岸的宝石山上,矗立着挺拔秀丽的保俶塔,与南岸夕照山上的雷峰塔隔湖相望,被称为"西湖二门户",是杭州和西湖的一个重要标志。在保俶塔的周围,有不少学校、商店、银行、宾馆、住宅小区,均以它命名。在它的东北侧,还有一条重要交通干线,叫作保俶路。 相似文献
3.
赖忠先 《中学生阅读(高中版)》2007,(7)
书面语言的一个最基本要求就是简洁.它的最高标准应当是鲁迅在<答北斗杂志社问>中提出并身体力行的"写完后至少看两遍,竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜".叶圣陶先生用这个标准衡量朱自清的<背影>一文,称赞它"通体干净,没有多余的话,没有多余的字眼,即使一个‘的'字和一个‘了'字也是必须用才用". 相似文献
4.
赖忠先 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,2(4):1-10
学界普遍认为,阳明学的理论基础是知行合一说、心即理说、良知说;普遍认为阳明学是王阳明进行逻辑思辨、理论思索的结果.考察王阳明龙场悟道后一直到江西时提出"致良知之教"这十多年的全过程,具体生动地揭示了阳明心学的真实面貌,证明致良知说是一种道德践履功夫,而不是一种思辨理论体系;"知行合一说"仅仅是阳明最初教人的一种功夫,而不是阳明学的基础;"心即理说"是体悟到心体后对心体体用关系的概括,而非阳明心学的理论基础. 相似文献
5.
致良知就是依良心而行，也即存善去恶，其实质就是除去私欲习气，扩充现成良知，恢复本体良知。为善、去恶、去闲思杂虑、去为善去恶之念这四点，既是致良知的方法又是步骤。“致良知”说对今天道德教育的启示是，道德教育只有从一个人的内心意识（良知、良心）开始，才是真正的、最深刻的道德教育。 相似文献
6.
书面语言的一个最基本要求就是简洁。它的最高标准应当是鲁迅在《答北斗杂志社问》中提出并身体力行的“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”。叶圣陶先生用这个标准衡量朱自清的《背影》一文，称赞它“通体干净，没有多余的话，没有多余的字眼，即使一个‘的’字和一个‘了’字也是必须用才用”。（叶圣陶《文章例话》，三联书店，1983，第7页）[第一段] 相似文献
7.
赖忠先 《贵阳学院学报(社会科学版)》2007,(4):1-10
学界普遍认为,阳明学的理论基础是知行合一说、心即理说、良知说;普遍认为阳明学是王阳明进行逻辑思辨、理论思索的结果。考察王阳明龙场悟道后一直到江西时提出"致良知之教"这十多年的全过程,具体生动地揭示了阳明心学的真实面貌,证明致良知说是一种道德践履功夫,而不是一种思辨理论体系;"知行合一说"仅仅是阳明最初教人的一种功夫,而不是阳明学的基础;"心即理说"是体悟到心体后对心体体用关系的概括,而非阳明心学的理论基础。 相似文献
1