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邢亚玲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1999,(3)
哲学的发展是逐步深化的过程，古代哲学的研究重心在于本体论，近代哲学转入以认识论为主要内容的新时代。认识论中主客体关系在德国古典哲学中以不同的形式获得了统一。康德从带有先验色彩的主体能动性出发，第一次建立了主客体统一关系；黑格尔在主体建立客体唯心主义基础上辩证地理解主客体关系；费尔巴哈在直现、感性、唯物的基础上理解主客体统一。这些都为马克思主义哲学唯物地辩证地解决主客体关系提供了材料。 相似文献
2.
邢亚玲 《呼伦贝尔学院学报》2010,18(2):4-6
民主政治是现代社会的政体形式,我国在发展民主政治的过程中,也要从传统民族文化中汲取经验和教训。本文选择民主、自由、人权三个较有普遍意义的现代民主政治基本概念来考察儒学与现代民主的关系,以促进我国民主化进程。 相似文献
3.
从大陆哲学的角度,通过对传统人本主义发展过程中几个阶段:即诞生时期、发展时期、成熟时期的简述,揭示传统人本主义的个人主义、唯心主义、理性主义的特征;并进一步分析了现代人本主义与传统人本主义相比较的三个显著特征:个人主义、唯心主义、非理性主义。 相似文献
4.
邢亚玲 《呼伦贝尔学院学报》2012,20(5)
创新是一个民族进步的灵魂.意识形态工作事关党和国家的前途、命运,面对国际国内新情况、新挑战,只有不断改革创新,才能确保意识形态工作充满生机和活力.本文从理念、内容、结构、载体等方面阐释意识形态工作的改革创新,从而建构起崭新的、熔古今中外优秀意识于一炉的中华民族思想意识的新形态. 相似文献
5.
孝作为中华民族伦理的核心范畴,在当代社会家庭中仍有重要作用,赡养父母是子女义不容辞的责任。大学生作为未来社会的主人,理应培养他们的孝意识,让他们成人之后自觉承担应尽的责任。 相似文献
6.
邢亚玲 《呼伦贝尔学院学报》2004,12(4):66-68,95
在建设社会主义市场经济的时代条件下,建立与之适应的新的道德体系。日益成为我国道德建设领域的一个十分紧迫的现实课题。这一新的道德体系的建立。必须在对现有道德全面、准确地理解和把握的基础上,在隐性的传统道德、计划经济道德、西方道德的时空背景下。坚持主体性、集体主义、层次性三大原则．从而以前瞻的理论目光．勾画明天新道德的壮丽图景。 相似文献
7.
邢亚玲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1999,(Z1)
经验主义和理性主义的主要分岐,就在于经验主义认为一切知识都起源于感觉经验,人心在获得感觉经验之前就是一块空无所有的“白板”;而理性主义则认为,那种有普通必然性的理性知识、不能来自感觉经验,它的某些基本原则乃是人心中固有的或与生俱来的“天赋观念”或“天赋原则”。因此,这两派的对立,在一定意义下就可以看作“白板”说与“天赋观念”说的对立。这两派的一些主要代表人物之间,围绕这个问题进行了针锋相对的争论,其中以洛克对笛卡尔的“天赋观念”论的批驳及莱布尼茨反对洛克“白板”说的论战构成十六———十八世纪经验主义和理… 相似文献
8.
研究大学生的消费问题,帮助和引导大学生树立科学的消费观和人生观,成为近年来学术界的热点。内蒙古师范院校与其他高等院校的大学生相比贫困生、特困生较多。对内蒙古师范类院校大学生的消费现状进行调查分析,并对其进行针对性的消费教育和消费引导,既有现实的必要性,又有鲜明的独特性。 相似文献
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