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拓跋鲜卑建立的北魏政权在其逐步统一北方之后,历代统治者就积极学习中原文化,大力推行“孝治天下”的统治政策,开始注重推行各种尊老养老礼仪.太和改制期间,北魏继承两汉魏晋以来的尊老养老传统,并仿效周礼,逐步恢复了魏晋之后因社会动荡而废弃的尊老养老礼仪,主要包括拜三老五更、行乡饮酒礼和赐几杖安车之礼三方面.北魏帝王系统颁行从中央到地方的尊老养老礼制,促使全社会形成了尊老养老的社会风尚,对巩固统治、稳定社会产生了积极的影响. 相似文献
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家庭教育是整个教育的重要组成部分,教育功能则是家庭功能的重要体现。北朝时期的家庭教育,从形式上看,主要有长者亲授,设馆施教和以家诫、家训施教等三种形式。而其内容则涉及蒙学教育,艺能教育和伦理道德教育几个方面。在门阀士族鼎盛的时代,这种教育对于维护和提升家族门第,培养国家和社会的人才都起到了不可忽视的作用。 相似文献
3.
北朝时期,佛教在北方广为流播.在佛教经典所倡导的福田思想的影响下,广大信众积极投身于社会救济事业.他们通过救助贫乏、赈济饥荒、举办斋会、施医舍药、敛葬贫民等方式,对大乘佛教所倡导的菩萨行思想予以践行.从根本上说,根植于佛教信仰基础上的社会救济是佛教教团传播宗教信仰并促使信众皈依的一种方式,但是,它对于弥补政府在社会保障方面的缺失,打破依靠血缘和地缘维系的联合,缓和社会矛盾,稳定统治秩序都起到了至关重要的作用. 相似文献
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拓跋鲜卑建立的北魏政权在其逐步统一北方之后,历代统治者就积极学习中原文化,大力推行“孝治天下”的统治政策,开始注重推行各种尊老养老礼仪.太和改制期间,北魏继承两汉魏晋以来的尊老养老传统,并仿效周礼,逐步恢复了魏晋之后因社会动荡而废弃的尊老养老礼仪,主要包括拜三老五更、行乡饮酒礼和赐几杖安车之礼三方面.北魏帝王系统颁行从中央到地方的尊老养老礼制,促使全社会形成了尊老养老的社会风尚,对巩固统治、稳定社会产生了积极的影响. 相似文献
5.
北朝时期，在社会政治、经济条件影响下，大家庭广泛存在，并且在居住方式、人际关系、家内伦常及经济管理等方面都形成了自己的特点。与此同时，也恰恰是从北魏开始，在庶民当中，这种家庭形态也在各种外部力量的侵蚀下逐渐走向瓦解。 相似文献
6.
邵正坤 《西安欧亚学院学报》2010,(2):64-68,71
北朝时期女子的家庭地位随着一生角色的转换和生活空间的位移,发生着转折和变迁。在室女的家庭地位在法定身份上保持长幼有序;在自我决策权上胡、汉女子存在差异;有一定的受教育权和财产继承权。出嫁女的家庭地位是夫妻平起平坐;主要由母亲承担对子女的教诫权;妇女参与家庭事务的管理。北朝女子家庭地位较高的原因有：受少数民族传统风尚的影响;妇女在家庭劳动与社会生产中有重要作用;儒家礼教的影响尚未深入。 相似文献
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邵正坤 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,(1):21-25
物质储备，尤其是粮食储备与封建王朝统治的稳固息息相关。汉代统治重视仓储经营，并建立起从中央到地方的各级仓储网络体系。本从汉代国有粮仓的建置着手，试图厘清其设置情况并分析国有粮仓的分布特点。 相似文献
8.
北朝时期鲜卑早期的家庭教育，无论在知识技能还是在伦理道德上，都与汉族存在差别。当鲜卑入主中原，并且建立国家之后，随着民族融和的加深，大部分鲜卑的家庭教育发生了转变，此前的差别也在逐渐消泯，但留居代北者，由于地域和风俗的原因，仍保持着一个草原民族的特色。 相似文献
9.
邵正坤 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(5):55-59
北朝时期,社会上曾一度流传着大量的时政谣谚。这些谣谚,多借助于广大民众之口,表达各个政治集团、精英群体及普通民众对政治事件、重要人物和社会现实的看法与态度。谣谚的内容,或者预测未来政治的发展趋势和重要人物的政治命运,或者揭示地方官吏为政的好坏,或者对人物的品貌和才华进行品评。谣谚的流行对当时的政治社会产生了深刻的影响。一方面,它表现出强烈的社会批判意识和参与意识,客观上起到了推动政局发展,选拔人才和监督地方统治的积极作用;另一方面,也成为政治家、军事家和野心家打击和中伤政敌,清除对手或实现改朝换代等政治图谋的工具与手段。 相似文献
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平民家庭是家庭主要成员没有任何政治、经济和法律特权的家庭.北朝时期平民家庭的收入,主要来源于家庭成员的生产.耕织结合、小农业与家庭手工业并举,是其生产形式的典型概括.其支出则包括生产、生活、宗教信仰、婚丧嫁娶及缴纳赋税等各个方面.在这种简约型经济之下,收入和支出的不平衡状态,成为普通平民破产流亡的内在根源. 相似文献
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