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刘宗贤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
主观唯心主义作为哲学的一个重要派别,其源头在哲学史上可以追溯到很远。公元前五世纪,古希腊的普罗泰戈拉以为“人是万物的尺度”,把真理归于主观感觉和印 相似文献
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儒学在日本近代经历了明治初期启蒙思想的批判、西化浪潮的冲击,以及中期执政者关于文教方针和治国方略的选择,最后被确立为日本国民道德的基础并被保存下来,表现了对社会政治的极大适应性。它与天皇绝对主义政权结合的结果,导致了日本在二战中的悲剧。二战后,儒学传统也中断了,但这种中断只是中断了它与带有封建专制特色的天皇制绝对主义政策的联系。战后东亚的奇迹,日本的儒家文化背景又发挥了积极的作用。在传统社会与现代社会的衔接方式上,韩国与日本的不同在于:韩国儒学在一定时期是在政府扶植保护之下,作为官方的、与佛教相抗衡的正统意识形态被引进的。韩国儒学在经历历史性的中断后,能否获得劫后新生,在于如何重新开发和利用。 相似文献
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我国高等教育尤其高职教育越来越多地走向"技能型"和"实用型"的培养模式,毕业生专业技能高而人文素质低的现象越来越明显;专科层次英语专业的培养模式通常实行"语言+技能"的教学模式,使学生在一定程度上失去了自身特色和竞争优势;本文通过分析问题产生的原因,提出了针对这一问题的解决途径。 相似文献
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21世纪:儒学的地位及儒学研究的发展 总被引:2,自引:0,他引:2
儒学是包含着中国人生命气质的一种世界性文化资源。其作为一种文化资料的实质是在当今世界多元文化共存发展的背景中突显出来的 ,所以儒学研究也应该走出中国 ,走向东方 ,走到世界的大文化氛围之中。要面向全人类共同需要解决的问题 ,应打破自我中心的心态 ,要重视与其他文明系统的交流和对话。当今 ,儒学研究的发展 ,儒学的生命力在于普及和传播。 相似文献
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