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二十世纪文化建设应当考虑和解决的课题,必然是二十一世纪需要解决的课题。所谓文化建设,是指物质文化和精神文化建设而言的。实践告诉我们,这两者之间并非总是一致和平衡的。在当前世界上存在着两种对立的社会制度情况下,中国未来文化建设必然是在社会对抗、阶级对立的氛围中进行的。两种不同文化的斗争和竞赛必将十分激烈。面对这一世界形势,空谈无济于事,慢慢来、不用着急的想法也不可取,只有用“只争朝夕”的精神去迎接挑战,立足现实,面向未来,融贯中西优秀文化传 相似文献
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如果回顾一下外国人的中国文化观,那么利玛窦的观点很值得重视。对于今天的中国人,“能以别人的眼光来审查自我”,恐怕这对认识我们自己的传统文化也有一定补益。 利玛窦1552年10月16日出生于意大利,1571年在罗马加入耶稣会。后来他自愿到远东传教,1577年参加了耶稣会派往印度传教的教团,在印度果阿居留了四年后随赴中国传教团于1582年到达澳门。利玛窦从澳门进入中国大陆,先后在肇庆、韶州、南昌、南京、北京传教,直至1610年去世,在中国居留了近28年。 相似文献
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以利玛窦为代表的16—17世纪西方耶稣会士,把大量的中国知识和中国文化传播到西方,在欧洲掀起了“中国热”。但是从18世纪末到19世纪初,“中国热”急剧降温,中国在欧洲的形象大失光辉,甚至有人认为中国原本就不像耶稣会士们所说的那样,人们是受了他们的欺骗和蒙蔽。其实,耶稣会士传到欧洲的中国消息和中国文化是相当真实可信的,反映了明末和康、雍、乾时期的中国现实。但是从乾隆后期起,中国封建社会已从高峰走向衰落,弊病和败象逐渐明显,特别是与当时欧洲的资本主义社会相比,在经济和政治制度上都处于劣势。政治腐败,思想保守,与外界交往十… 相似文献
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当今母界随着科学技术的日新月异,信息化、数字化时代的到来,人类社会进入了前所未有的大发展大变革时代．处在时代大潮的中国,经过三十多年的改革开放,经济社会和群众思想都发生了深刻的变革．面对当前的国际、国内形势,作为新时期的思想政治工作者,面对新形势带来的新变革,以及由此引发的新问题,我们要重新审视我们的工作,才能找到加强和改进思想政治工作的新途径． 相似文献
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社会文化定势是一种客观存在,不管人们意识到与否,都要受到这一定势的左右和影响。文化本是一个动化的流程,但在一定历史时期,一定社会发展阶段,都必然存在一定的文化秩序、文化主流,它在这一具体的时间空间中,起着支配作用和指导作用。任何具体历史阶段的文化氛围,必然有这样一种思想意识中心或重心,否则,社会必然处于一种混乱和动荡状态。 个人的价值定向,是从人的主观活动上着眼的。任何个人的主观活动,都脱离不开社会现实,归根结蒂,是从这样或那样的社会现实出发,去规定和设计个人行为方式和个人行为目标。这种个人的行为方式和目标,都必然与社会文化定势发生关系。当社会文化氛围是健康向上的,而个人的价值定向又与这一氛围相一致,那么个人的价值定向就与社会文化定势同步发展,在此范围中,任何具有创造性的个人价值定向,必然促进和推动社会文化定势不断前进和发展。这种前进和发展即包括文化量的方面,也包括文化质的方面,起这种作用的人类个体,除了本人的知识、能力、水平等条件外,应当首先看到,某个具体的人必然是从社会实践出发,对人本身所代表的生产力和生产关系这一实质性的客观存在有一种明智的认识和把握,并把物质生产过程中产生的、不依人们的意志为转移的人们之间的那些客观的关系,溶 相似文献
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评文化传习与融通的几个媒介人物杨国章一文化传习与融通是以人为媒介的人际交往活动，其媒介人的身份、地位、观点、立场的不同，使人类社会之间的文化传习与融通出现种种复杂情况，其中包括媒介人的主观动机与客观效果的矛盾。本文主要是对利玛窦、严复、洪秀全、曾国藩... 相似文献
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