商场主角的“将之五德”     

段俊平 《职业圈》2013,(13):64-65

早住2500多年前春秋时期的军事家孙子就存其著的兵书《孙子兵法》里提出了“将者,智、信、仁、勇、严也”的将之五德学说。孙子的将之“五德”之说受到历代兵家的高度肯定和推崇,三国时期一代枭雄曹操称赞道：“将宜五德备也”,意思是说必须基本具备这五方面素质的人,才能担当将帅。商场如战场,作为商战的丰角,企业家好像一个指挥千军万马的统帅一样,作为企业这个组织的灵魂,孙子的“将之五德”同样适合对企业家的要求。企业家只有具备了这五个基本素质,才能称得上一个合格的企业家。  相似文献   

中国企业文化必须“中国化”     

段俊平 《现代企业文化》2011,(25):54-55

但是企业在导入企业文化建设时太注重西方的一些价值和文化理念。结果把我们传统文化的一些优秀的东西给丢掉了,这也与我们过度夸大西方管理和我们反传统的文化意识有关系。  相似文献   

“王道”与“霸道”的领导艺术     

段俊平 《现代企业文化》2011,(34)

用“霸道”来规范员工的行为,用“王道”来内化员工的自我管理认知,就能达到“无为而治”的最高管理境界。  相似文献   

领导者的仁心与慧思     

段俊平 《现代企业文化》2011,(31)

管仲对齐恒公说,这三个缺点是很严重,但不是最重要的,领导人最不应该的事是不爱护下属和不勤政。不爱护下属就会失去别人的拥戴,不勤政就做不好事情。  相似文献   

企业管理：直指人心，见性成佛     

段俊平 《职业圈》2014,(19):39-41

汉传佛教宗派之一的达摩祖师创立了禅宗,“见性成佛”是佛家禅宗的主张,禅宗祖师达摩在其所著《悟性论》中,将禅宗的特点概括为：“直指人心见性成佛,教外别传,不立文字。”这也是禅宗核心的理论,“直指人心”,是一种顿悟的方法,靠的是自己觉悟,而非别人的帮助,  相似文献   

无为而治的管理情怀     

段俊平 《职业圈》2013,(25):20-20

在中国传统文化中道家思想占有重要地位。道家认为,道是世界万物的本源,而所谓道,最根本的规律就是自然,即自然而然、本然。既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,为了顺其自然。道家主张无为而治的管理思想,让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程,道家认为“无为”是一种效率最大化的管理方法。  相似文献   

秦穆公的管理启示     

段俊平 《职业圈》2013,(31):16-16

管理的实质就是修己和安人,管理者自己一定要正人先正己,加强自身修养非常重要,一个管理者一定要用自身的言行给员工树立一个做人和做事的典范,这样才能树立威信,才能有安人的资本,管理学上叫自我管理。  相似文献   

“圣人无常心”的管理哲学     

段俊平 《现代企业文化》2013,(16)

人力资源管理的方式有许多种,不同的企业应该采取与之相适应的人力资源管理方式.人力资源的管理应该有差别性和个性化,对不同的企业和不同的群体,应当采取不同的管理方式.如何能找到与自己企业相适应和相匹配的管理方式,老子道家思想也许能给你答案. 老子曾说:"圣人无常心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之:德善.信者吾信之,不信者吾亦信之:德信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之".  相似文献   

试论孔子的公共关系思想   总被引：1，自引：0，他引：1  

段俊平 《昭通师范高等专科学校学报》2002,24(1):14-17

现代意义上的公共关系学在中国不过几年的历史 ,但是古代中国也并非就是公共关系的沙漠。孔子当时虽然不懂得公共关系学之名 ,但是就《论语》所记载的教育内容来看 ,他在运用传播、舆论控制、塑造自身形象等方面已达到了相当的水平。而且这种中华民族传统体内自己孕育的公共关系的基本原则及具体的方针策略更适合于中国的民心、国情。  相似文献   

山西票号的商业精神     

段俊平 《中文自修》2012,(Z1):111-112

山西票号,一个中国特有的金融现象,它的魅力在于我们坚守的千年中国文化传统在这里得以完美体现,它构建的金融经营模式被世界津津乐道。说起中国的银行业,不得不提山西票号,以日升昌等为代表的山西票号是中国现代银行的启蒙,山西票号的大本营在山西的一个小镇平遥县城里,他们靠严密的组织机构和商业操守建立了一个覆盖全国的承兑流通体系,虽然没有先进的网络体系作依托,但其存在的二百  相似文献