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在质疑《变化经》"汉末成书说"的基础上,本文首先根据南北朝末和唐宋道书,试着将敦煌本卷首残缺部分补齐.然后重点从经中老子具有绝对之先的地位和老子平王时出关说展开讨论,提出《变化经》应该成书于南北朝末至隋代,而非汉末成书. 相似文献
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如果您有机会去中东地区,阿拉伯联合酋长国(UAE)绝对是最值得游览的地方之一。我在阿联酋首都阿布扎比曾经工作过两年,作为核算师参与承建一座大型公路立交桥,对于那里友好开放的文化氛围、美丽发达的城市建设、奇异的风情、独特的植物地貌,都留下了非常美好的回忆。 相似文献
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老子母碑考论 总被引：1，自引：0，他引：1
刘屹 《首都师范大学学报(社会科学版)》1998,(4)
《太平御览》中的《圣母碑》不是东汉永兴元年谯令长沙王阜所立的《李母碑》,而是唐碑,碑中以老子为道体的说法也不是东汉末人的观念. 相似文献
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《道教文化研究》第１３辑是由陈鼓应先生领衔的《道家文化研究》编委会与姜伯勤先生为首的中山大学敦煌学研究室合作的结晶。全辑共收论文１５篇,敦煌文献录校１篇,译文１篇。内容大体可分为三组：（１）对敦煌道教文献与敦煌道教历史等情况的总说,（２）对敦煌道书中的《南华经》、《化胡经》、《变化经》等几种有代表性经典的探索,（３）对敦煌道书中以灵宝经及由此派生出来的《升玄经》、《本际经》等为中心的重要经典的全新研究。以下试分组介绍。第一组文章共有３篇,分别是：苏晋仁《敦煌道教逸书略说》苏先生积多年之力,搜集、… 相似文献
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曲阜市档案馆存有一本民国24年10月发行的《孔子年谱》,其首页印有孔子及其夫人亓官氏楷木像缩照,并注明"子贡手刻现存于浙江衢州"。这两尊楷木像目 相似文献
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刘屹 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(3)
晋宋时代形成的古灵宝经由“元始旧经”和“仙公新经”两部分组成,“旧经”早于“新经”是道教学界的成说。本文检视目前所知“新经”征引和提及灵宝经的情况,认为“新经”不仅没有称引任何一部“旧经”的经名和内容,而且表现出与“旧经”建构的经教体系有所不同。这种现象很可能意味着“新经”的作者们并不知道有“旧经”存在,因而“新经”和“旧经”的先后问题值得重新考辨。 相似文献
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一个因偷窃行为受到学校“记过”处分、险些“打起背包”回家的学生,经过短短一年的努力,成了班里的“状元”,并且连续三次被评为学校的“三好学生”。这是发生在我班的真实故事,也是我这个班主任和班干部——“小主人”共同努力产生的“结合效应”。 我在近几年的班级工作中,有意识地发挥班主任和“小主人”的“结合效应”。1991年,我接手乡镇企业班。由于“升学教育”的影响, 相似文献
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