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随着互联网技术的发展,游戏逐步成为当下年轻群体狂热追逐的新兴媒介。本文基于符号学视角,对网络游戏符号的类别与玩家的身份符号进行了界定,将游戏符号分为情景符号、视觉符号、听觉符号、语言符号四个大类;借助查尔斯·桑德斯·皮尔斯的“符号三分式”理论对玩家的身份符号建构进行了分析,指出通过身份符号的呈现、再现与解释项可以隐约窥见游戏中的神话光芒,并基于“互动仪式链”视角,提出玩家的游戏行为可以被视作虚拟在场的特有仪式,他们聚焦于游戏符号,凝聚狂热的游戏情感,通过游戏社群获得身份认同并生成情感归属。 相似文献
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刘沁怡 《阅读与作文(高中版)》2013,(Z1):90-91
晚饭后,林零儿照常回房间写作业。林爸爸打着饱嗝儿坐在沙发上看NBA篮球赛,饭桌也就留给了林妈妈来收拾。"老林,快过来,跟你说件事。"林妈妈的声音从厨房中传来,压过了体育解说员高分贝的解说。"哦……等等,快快,快传啊!"林爸爸敷衍地应了声,眼睛却依旧紧紧地盯着银屏上那只橘色的球。"老林!"见林爸爸许久不来,林妈妈重重地把碗搁在了大理石台桌上,声音也不由提高了八度。 相似文献
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刘沁怡 《阅读与作文(高中版)》2013,(Z2):92-93
前一阵子《江南style》风靡全球,几十甚至数百人一起跳骑马舞的场面随处可见,大街小巷走到哪儿都可以听到"偶吧,江南style",打开电视调换频道每次都会让你碰上那位戴着墨镜有点猥琐的胖男人在载歌载舞……一直不理解这首歌为什么会一下子红遍全球——不说歌者的体形 相似文献
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一场儿童游戏式的背叛,引发了一场不可挽回的悲剧,揭开了阿慕这个对于家族、种姓和阶级的背叛者的私情。遵从微物之神引领的阿慕,勇敢地将双脚迈入世俗的禁区,把身体和幸福交给贱民维鲁沙,这毁灭性的背叛,引发了另一个背叛者的疯狂杀戮,宝宝克加玛,一个早年的背叛者。同样是为爱而背叛世俗的女人,阿慕比宝宝克加玛背叛得更彻底,也更勇敢。她和维鲁沙用生命的代价换取了短暂的幸福,也让艾斯沙和瑞海儿的童年与爱的能力在那一刻嘎然而止。本文从文本入手,着力比较和分析阿慕与宝宝克加玛两个背叛者形象的差异。 相似文献
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