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又计算了一遍,的确是三十周年。刚刚听到＂新人文论＂丛书计划再版的消息时,我已经计算过一遍。再版的理由是三十周年纪念,我的第一个反应是惊异：三十周年了吗？ 相似文献
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南帆 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2005,7(6):56-61
过去的几年里，“文学性”这个概念成为文学研究的一个焦点。其考察大致形成了两个派别的观点，一派被视为本质主义的，例如“纯文学”的概念就是本质主义观点的派生物；一派被视为非本质主义的，认为所谓的本质仅仅是一种幻觉。前者处理的问题较为简单，后者却是将自己置于不尽的问题之流中。与此相关，文学研究的成果是一种知识。知识具有多种形态，科学知识仅仅是一种形态，文学研究以及其他人文学科的研究显示的是另一些知识形态的意义。文学研究时常出现从概念定义出发来衡量具体的文学现象，而文化研究很大程度上就是用具体的分析抵制形而上学的理论趣味。联系后殖民理论来分析中国古代文论的现代转换问题：援引西方的术语范畴可以阐释民族文化的特征，甚至成为反击文化殖民的手段。如果中国古代文论的概念、命题无法企及现今的理论高度，或者远远地游离于现今的历史语境，那么，这种理论就无法承担“现代转换”的使命。 相似文献
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文学批评与文化研究 总被引：2，自引：0，他引：2
文化研究的崛起标志着文学批评进入了一个新的阶段.文化研究源于60年代的英国,盛行于20世纪90年代.以阿尔都塞为代表,强调主观意识的能动性,反对简单的经济决定论,但他对于文化结构--也就是结构对于主体的决定性的强调多少压抑了主体的反抗意义.葛兰西的理论则不像阿尔都塞那样,把意识形态和人类的主观意图同实践截然分开,从而在某种程度上克服了"文化主义"和"结构主义"的对立.葛兰西的文化霸权理论对于资本主义社会的文化结构作了更为深入的分析.相对于以往的文学批评,文化研究出现了一些显而易见的转移.文化研究重视的是大众文化--特别是一些大众传播媒介的文化生产.对于主流文化所排斥的种种边缘文化和亚文化,文化研究也表现了特殊的兴趣.当然,文化研究对于大众文化的青睐,不会影响文学经典仍然充当文化研究中的主要话题,而且,即使在文化研究的名义下,文学批评仍然要坚持文本和形式的研究.总之,文化研究的出现表明,人们不再将文学想象为一个高贵的天堂,同时也表明,文学仍然可能产生巨大的感召力. 相似文献
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南帆 《课堂内外(高中版)》2007,(11):51
一个数学教授多次气咻咻地抱怨,最讨厌太太叮咛他下课之后从菜市场带回七八个西红柿:"她为什么总是不肯说清楚究竟七个还是八个?"听到这一则轶事的人都会莞尔一笑。的确,数学家就是这么一些迂呆的人。那些可憎的数字把他们弄傻了。他们的生活如同数字一样循规蹈矩。10肯定比9大。8乘7肯定是56。王子娶的肯定是公主。爸爸肯定要听爷爷的 相似文献
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南帆 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(6):29-35
论文探讨了文学围绕压抑与解放的主题所产生的意义,考察文学如何介入日常生活细节和情感结构,并且在这个基础上讨论了现实主义、文学形式以及关系主义问题。 相似文献
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作为一种历史的遗留物,传统是相对于现代而言;作为一种文化规范,传统则是相对于个人而言。因此,围绕着传统轴心将出现两个二元对立结构,传统与现代,传统与个人。很大程度上,传统作用于现代恰是通过传统作用于个人来实现。传统与个人的关系时常标志了传统与现代的关系——这是两个二元对立结构之间的依存关系。由于这两种二元对立结构,文学传统延传过程隐藏了紧张的相持。这种相持体现为征服与不驯,遵从与反叛,承接与瓦解;总之,文学传统力图全面控制作家个性,而作家个性则 相似文献
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如今,这个旋转的世界越来越复杂了,然而,就在这个时候,出现了一个奇怪的逆反——文学仿佛越来越简单了。文学之中的价值判断、观念、意识、情绪……总之,文学之中的内心生活越来越简单了。没有矛盾,没有含混和犹豫,没有快感和厌恶混杂的模糊地带,也没有激烈之后的恐惧、 相似文献
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在各种大理论盛行的今天,文学为什么仍会存在?我认为,文学恰好是用多种多样的经验来对抗各种各样的大理论的。 相似文献