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尚永亮 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(4)
作为中国历史上的早期弃子,被命名为弃的后稷在弃逐文化中极具代表性。《生民》篇提供的履帝武敏之有感而孕、先生如达之初生形状等关键细节,当作后稷被弃之基本原因。而在后稷之三弃三收故事中,则存在着一种颇有意味的规律:即抛弃与保护并行,抛弃之地越远恶,所受保护越充分。由此呈现出两个要旨,即磨难和考验的必然性,借助磨难而显示的生命的神异性。同时,在抛弃行为的施动者、受动者、救助者三方外,还隐藏着一个具有更大法力的上帝的身影,后稷的被弃和获救,都与上帝有着隐然而紧密的关联,某种意义上,后稷就是上帝的一件作品,由此见出最高权威在弃逐文化中举足轻重的作用。进一步分析,此一充满神秘色彩的远古传说实质上是围绕一种关系或契约的破裂和修复展开的。后稷的一弃再弃直至三弃,揭示了一种亲子关系的破裂;后稷的最终获救并被母亲抱归,则预示了亲子关系的修复,一种正常契约的重新达成。抛弃——救助——回归,作为其基本情节模式,不仅在上古乃至中古多种神话传说中一再呈现,而且在此后的贬谪文学中也反复呈现,并由此构成中国弃逐文化的一个根本性的母题。 相似文献
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考察唐五代三百四十余年间贬官情形,可以认为：朝代更迭、权奸擅政、朋党之争、宦者作崇、武人为祸,乃是导致流贬者大量产生的重要社会政治原因和颇具普遍性的规律;而宽严交替、株连面广、贬杀结合、久不量移、文士多逐臣,则是此一时期贬谪所呈示的若干重要特点。 相似文献
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尚永亮 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
在繁星丽天、百花竞艳的唐代诗坛上,孟郊以其独特的风格,不凡的造诣,与韩愈等人一起,高举着韩孟诗派的大旗,开创出一块别具洞天的园地;无论在当时还是后世,都有着较大的影响,值得我们认真探索。翻开孟郊诗集,他那造语奇特、峭硬而又略带冷僻的诗风,就会迎面扑来。请看他的《游终南山》:南山塞天地,日月石上生。高峰夜留景,深谷昼未明。……这首诗,写实与夸张熔于一炉,气势宏大,意象万千。在诗人如椽之笔的描绘下,整个 相似文献
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在充满文化气息的历史名城永济参加这次盛会,我和大家一样,心情非常愉快.文化考察也让我们与会学者收获颇丰."江册开眼界,风云炼精神,"永济是个好地方.在此,我谨代表与会学者,对永济市委、市政府给大会提供的各种便利、支持和周到的安排表示衷心感谢. 相似文献
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“药”在唐诗中大量出现,与唐人生活和创作密切相关。对生命的极度关注,导致唐人发现了药的诸多现实功能;而对药的热衷,则使唐人与自然的关系在广度和深度上均超越前人。唐人把诗笔深入到从采药、洗药、炼药到卖药、服药、行药的各个细节,更将药园视作娱养情志的所在和优雅诗思的源泉,从而出入于理想和现实之间,自如地挥洒多彩的性格和情趣。于是,唐诗中涌现出大量与药相关的词汇、形象和主题,并由此影响到唐诗的风貌。可以说,药园与药既是唐人的生活后院,也是唐人的精神后院。 相似文献
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论白居易所受佛老影响及其超越途径 总被引：2，自引：0，他引：2
尚永亮 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
白居易很少将佛学老庄思想作为一门严肃学问来钻研,往往是以一种隨缘适意的态度径将佛老大旨拿来,当下了悟,直证本心。他始终把个体生命作为主要关注目标,在感性中求超越。其意识中之超越途径大致有三:一是安心思想,二是知足观念,三是看破态度。现实政治的严酷和人生的实际困厄导致了白氏别无选择地遁迹佛老,而对佛老义理的独特领悟和人生落实,则使得白氏在走向超越的过程中,既具有一种与其性分相合的自觉自发性质,同时也避免了生命的枯寂单调而呈现出一种圆融周流的特点。 相似文献
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尚永亮 《乐山师范学院学报》2024,(2):32-39
唐近三百年间贬、流渝、涪二州可考者25人,其中渝州10人,涪州15人。以时段多寡论,玄宗朝5人,高宗朝4人,中宗、肃宗朝各3人,武周、僖宗朝各2人,代、德、宪、穆、文、昭诸朝各1人;以谪罚性质论,贬23人（未之任者1人）,流2人;以贬后任职论,刺史12人,长史、别驾2人,令、尉5人,司马、司户、参军4人;以诗文创作论,刘宪、韦述、陆坚诸人均有作品流传。 相似文献
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尚永亮 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
中唐时期,王叔文集团进行的政治革新从一开始就面临着很大的困难,一方面革新派锐意改革,另一方面反对派的势力又过于强大。加上革新者所依托的君主已重病缠身,太子又不支持,其局势变化极不明朗,所以革新运动在对旧有的官僚政治造成巨大冲击的同时,其运动也在旧势力的绞杀下归于失败,乃致革新者自身也难逃历史性的悲剧命运。 相似文献
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“谪仙人”这一观念的意象结构非常复杂，但其主要属性可以集中在下面三点：（1）才能上的超越性、超俗性；（2）社会关系上的客体性、客寓性；（3）言论行动上的放纵性、非拘束性。这三者相互关连，因而正好具有结构性的品格，与诗人李白的形象构造非常类似。“谪仙”一词让由李白来代表，便不能不说是一种必然的现象。 相似文献
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柳宗元的咏史诗多借古人事以自抒怀抱，将强烈的孤愤融入对历史的观照、反思之中，既使得咏史具有浓郁的主观色彩，又赋予史事以丰厚的现实内蕴和情感深度。其《咏史》、《咏三良》二诗即典型地表现了此一特点。 相似文献