诗的意象(上)     

张同吾 《新闻与写作》1987,(9)

诗是抒情的语言艺术.那么,诗人是怎样抒发感情的呢? 我在青年习作中,看到一首题为《和平,我爱你》的“诗”,抄录其中两节如下:“和平,我爱你/你给我美好的回忆/你给我思考的主题/从此,我寻求你/好在你的躯体下生息”;“和平,我爱你/建设,只有你才能承担/四化,只有你才能实现/人民,需要你……”。姑且不说,语言是否通顺准确和构思是否新颖别致,上面这些话首先是空洞无物的,从最低的层次来要求,  相似文献   

诗的流向与诗的自觉(上)     

张同吾 《新闻与写作》1990,(3)

讲清楚诗是什么是困难的,讲清楚当前诗的走向并做出让人们认同的评价就更困难了。我不懂诗,偶然写一点,只是情之所及兴之所及,不像在坐的诗人们都写了几十年的诗,都发表了一两千首,他们已经积累了许多的经验,形成了他们对于诗的较为稳定的见解。我只是由于工作的缘故,每年都读点诗,写点关于诗的文章,所以今天似乎是门外谈诗。  相似文献   

安息山下的沉思     

张同吾 《科技文萃》1994,(9)

大屠杀历史纪念馆建在耶路撒冷城外的安息山上,我们从停车场沿着一条整洁的柏油路向高处走去,安息山是安宁的,山无言树无言,就连来这里参观的游客们都是庄严肃穆的。天空阴沉,时断时续洒下濛濛细雨,更为这座陵园式的山岗增添了悲哀的气氛,虽然历史已随时光远去,但天公依然有情。仍为那些无辜的死难者默默地流泪。  相似文献   

诗的意象(下)     

张同吾 《新闻与写作》1988,(2)

描绘性意象,旨在通过对意象或意象群的描绘,创造出美妙的或是深邃的意境,有着鲜明的可感性:在现代和当代诗创作中,更多地是出现暗示性意象,有人称为复杂性意象。即通过比喻和象征,把抽象的感知和情思具象化,开拓思维空间,给人以多方面的启示。  相似文献   

短诗的魅力     

张同吾 《新闻与写作》1987,(8)

严格来说,“短诗”与“小诗”不是同一概念,但在一些文章中却时见混淆。小诗,一般是指内容题材并不厚重,篇幅又很短的诗作,这类作品一般不  相似文献   

寻找灵魂的家园─—以色列纪念馆印象     

张同吾 《中外文化交流》1994,(4)

耶路撒冷给我最深的印象，除了教堂就是博物馆和纪念馆。这里是耶稣的故乡，自然有庞大的教堂群落，都是用巨大的石块垒砌而成，外观苍市「而恢宏。走进教堂仰视高大的大理石圆柱，它仿佛支撑着天穹，特别是那座最大的犹太教教堂，因为有掩埋耶稣尸体的石洞和为耶稣洗尸的大石板，在静滥之中更渲染了几分神秘感。几乎所有的教堂里都有精美的大理石浮雕，在特定的氛围之中，我深深感觉到，当宗教以一种哲学的冷峻同艺术独有的输力相融合的时候，确能震撼人的灵魂。同教堂一样，以色列入非常重视以其艺术匠心和情感投入来建造博物馆和纪念馆，…  相似文献   

精血与灵魂的联袂──读《阳光与我》     

张同吾 《阿坝师范高等专科学校学报》1999,(2)

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诗的审视     

张同吾 《新闻与写作》1987,(2)

我们可以用简洁的语言,比较准确地概括小说、散文、戏剧等多种文学样式的艺术特征,唯独诗是难以把握和描述的.对于诗人和诗评家来讲,没有比回答“什么是诗”更能充分地表现他的审美观念和艺术见解的了。古今中外的先贤们,曾用精练的语言或是美妙的比喻,给诗以定义.从这些定义中可以看到他们的识者慧眼。流传久远的是《尚书·尧典》中那句名言:“诗言志,歌咏言,声依咏,律和声”.嗣后代代援引,从班固、刘勰到今日诗家.这话无疑是正确的,或是说它侧重于判明诗与歌的区别,而未能凸现诗的本质特征,诗是言志的,但言志的不一  相似文献   

辉煌的星座     

张同吾 《人民教育》1991,(1)

昨天的悲歌和浩歌、撞击着天和地的回音壁化为火红的希望向万里晴空升起摘就了满地诗篇历史以现代的名义迷说肴未来一一用龙华带血的勇机在时空浩茫的天河里这里永远是辉嫂的星座扩;价、飞不蔽石了辉煌的星座@张同吾~~  相似文献   

凝眸与沉思     

张同吾 《新闻与写作》1987,(6)

现在有一些很时髦的诗歌理论蜂起,并且从“民间”推向了诗坛,可谓之五光十色千奇百怪,让人感到晕眩与困惑。在这些理论中有一点几乎是共同的,即对物质世界的无视与否定,而任意夸大主观的决定性。他们认为,“诗来自与物质世界无缘的精神世界”,因为“主观意象的象不存在质感,它是诗人被分裂的人格——某种自我陌生着的意象碰撞、组合,因此它的偶然性超越了语言的规范性。。假如我们对马克思主义哲学关于物质与精神,  相似文献