论东坡词的主要风格—旷达     

赵仁珪 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)

(一) 说苏词的主要风格是旷达是有理由的。从思想上看,苏轼的词风只能更接近旷达。而不是豪放;从作品的数量上看大量的旷达词要远远超过那仅有的十来首豪放词;从风格的互相渗透上看,恰恰是旷达风格渗透到豪放风格及其婉约风格之中,而不是相反。对此,学术界已多有论定,本文不想再加赘述。这里只想再从风格与内容的关系上稍加阐发,为旷达说再提供一些论证。  相似文献   

以色列获人发地毯 法西斯屠杀又有新证据     

虞锡珪 《科技文萃》1994,(9)

耶路撒冷以色列纪念大屠杀博物馆,最近收到两块用人的头发织成的地毯。这是第二次世界大战中希特勒德国纳粹屠杀犹太人的又一新证据。 这两块人发地毯,是意大利南部城镇萨莱诺的一名65岁的寡妇马尔维娜·佩拉塔送给耶路撒冷的亚德·瓦希姆大屠杀博物馆的。  相似文献   

谈谈对高校学生体育动机的激发与培养     

谢介珪  邹知求 《中国学校体育》1982,(3)

<正> 现在新入校的学生年龄偏小,对高校的体育目的、任务往往认识模糊,身体素质差,基本技术水平低,没有锻炼习惯,认为,“我们是大学生,主要任务是学习”,“时间是常  相似文献   

生物物理学与现代医学、体育科学     

包广珪  卢侃 《体育与科学》1983,(2)

控制论的奠基者N·维纳曾在《控制论》一书中指出: “在科学发展上可以得到最大收获的领域是各种已经建立起来的部门之间的被忽视的无人区。”广义的生物物理学就是物理学、力学、控制论与生物学的交叉和结合,它研究生命现象中的物理学、力学和控制论的规律,及其在生命过程中的作用和意义,还要研究物理因素和力学因素对机体  相似文献   

试论马君武的诗歌创作     

曾德珪 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)

马君武(1881—1940),名和,又字贵公。广西桂林人。我国资产阶级民主革命者。青年时期受康有为、梁启超影响颇深。1900年,八国联军攻陷北京,马君武乃赴新加坡向康有为“请教国是”,归谋起义而末成。1902年留学日本,认识孙中山,并加入孙中山组织的同盟会,成为第一批同盟会会员。1906年从日本归国,任教于上海中国公学,担任同盟会上海分会会长。为逃避清政府追捕,于1907年赴德留学。武昌起义时,曾一度回国,担任南京临时政府实业部次长。1912年秋再度赴德留学。1916年秋从德归国后至1926年,主要活动于孙中山建立的历届广州革命政府中,曾任过临时革命政府的交通部长,大元帅府  相似文献   

三国鼎立形势图     

丰元珪  陈伟庆 《历史教学问题》1982,(6)

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苏轼诗的才气     

赵仁珪 《北京师范大学学报(社会科学版)》1985,(6)

<正>严羽在《沧浪诗话》中批评宋诗曰：“近代诸公（当然也包括苏轼）乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工，终非古人之诗也，盖于一唱三叹之音，有所欠焉。”这话粗看起来仿佛煞有介事，因而被后人广为征引，但仔细一琢磨，这句话是颇有问题的。且不说以议论为诗就是否必定“于一唱三叹之音有所欠焉。”（对此本人已在  相似文献   

运用概念的艺术     

朱德珪  蒋振范  应侠君 《宁波大学学报(教育科学版)》1983,(1)

思维反映存在,形成概念。概念是思维认识对象本质的反映。从一定意义上说,辩证法就是对概念的分析、研究和运用。运用概念的艺术就是要使主观辩证法符合于客观辩证法,这是一种艰苦的、复杂的、创造性的认识活动,为了实现思维认识对象,揭示真理的目的,就必须把握概念的特性,研究学会运用概念的艺术。 (一) 对概念的特性以详细分析的是德国古典哲学家黑格尔(1770年—1831年),他以渊  相似文献   

关于兰州大学地理、化学、生物专业基地班物理课程内容改革的调查总结     

高崇伊  曾维扬  张之珪  李莉  高锦英  胡显茹  薛德胜 《高等理科教育》1997,(1)

我们承担了国家教委面向21世纪教学内容和课程体系改革计划项目“理科非物理类专业基础物理学内容和课程体系改革研究”中的一个子项目“地理、化学、生物专业基地班物理课程内容改革研究”。按照项目负责人蔡怀新教授和李洪芳教授所制定的项目总体规划与实施方案的布署,在兰州大学有关处系领导的大力支持和积极配合下,我们在地理、化学、生物三系就基地班物理课程内容改革的有关问题开展了调查研究,现将有关的调查情况汇总如下。  相似文献   

唯心主义的认识论根源——学习哲学的思考     

应侠君  蒋振范  朱德珪 《宁波大学学报(教育科学版)》1983,(3)

从辩证唯物主义的观点看来,哲学唯心主义不是没有根基的无稽之谈,而是复杂的、曲折的、二重化的人类认识过程本身的产物,是生长在“人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。”认识中的唯心主义是怎样产生的呢?列宁在《哲学笔记》的《谈谈辩证法问题》一文中写道:“直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”对此,有三点思考:一,直线性和片面性,死板和僵化,是形而上学的思维方法,  相似文献