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无为和坐忘是庄子思想的核心,但虚我以待、无欲无求的无为与精神上自由翱翔的坐忘看似矛盾。本文先从各自基本含义入手,抓住二者归因的相似点,通过对真人、无用之用等的剖析,解决二者的矛盾。 相似文献
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仁,历来被人们信奉为孔子思想的核心,仁根植于心,表现出来就是一种对宇宙万物的真挚热爱.但是,在仁向外发散的过程中又有先后顺序.首先体现在人和物之间,孔子的仁爱是先人后物的,从《论语·乡党》中的一段记载即可看出,说的是孔子家的马棚着火,孔子退朝回来,第一句问的是:"伤人乎?"他首先关注的是人而非马,可见在孔子的关爱中人是居于优先地位的. 相似文献
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平民阶层思想家墨子创立了墨家学派,其"兼爱"思想更是墨子社会思想的核心.通过对"兼爱"内涵的分析,来了解其对古代社会的影响,深究其意,进而寻求它的现实意义,来指导我们的实践. 相似文献
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“无为”和“坐忘”是庄子思想的核心,但虚我以待、无欲无求的“无为”与精神上自由翱翔的“坐忘”看似矛盾。本文先从各自基本含义入手,抓住二者归因的相似点,通过对“真人”、“无用之用”等的剖析,解决二者的“矛盾”。 相似文献
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平民阶层思想家墨子创立了墨家学派,其＂兼爱＂思想更是墨子社会思想的核心。通过对＂兼爱＂内涵的分析,来了解其对古代社会的影响,深究其意,进而寻求它的现实意义,来指导我们的实践。 相似文献
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在统治的理性化进程中,权力的集中占有还是统筹分配一直是矛盾的.以宗族观念为基础的封建社会中,皇帝希望加强皇权统治,却无法独立完成全国范围内的行政、监察任务,从而被动进行两者之间的重复选择,体现在不断的政府序列改革上."任何一门社会科学--或任何一项深思熟虑的社会研究--都需要以总理是范围的构想与充分利用历史资料."[1]下面通过唐玄宗开元二十六年和清朝前期的中央政府序列的对比,分析影响序列的因素. 相似文献
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营口是我国北方最早开埠港口之一,由于华洋杂居难民涌入,再加之连年战争使得社会治安问题尤为突出.传统监狱难以负荷大量的囚犯,并且流民问题也成了社会治安的一大隐患.为解决这一问题,清政府官员通过学习西方在营口筹办习艺所,试图解决地方面临的复杂社会问题.本文以营口地区为例深入了解晚清至民国习艺所产生及发展过程.并浅探贫民习艺所在中国近代社会中所产生的价值及重要意义. 相似文献
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晚清教育的近代化主要表现在废科举、兴学堂、建立现代教育行政机构。晚清教育的近代化促进了中国传统学术风气的转变,加快了近代先进科学技术在中国传播的速度。 相似文献
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