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马克思主义新闻观是马克思主义对新闻工作总的、根本的看法.其主要内容包括:“喉舌论“(世界上所有的新闻机构都毫无例外地掌握在一定的阶级、阶层、政党、政治集团或政治代表人物手中,是一定阶级、阶层、政党和社会集团的“耳目和喉舌“);“党性论“(党性是阶级性最集中、最鲜明的体现,公开宣称无产阶级新闻事业的党性立场和党性观点,揭露并批判资产阶级新闻学所标榜的“客观“、“公正“的虚伪性);“导向论“(高度重视新闻传播对人的思想、社会舆论走向的导向作用,强调无产阶级新闻宣传旨在提高人们认识世界和改造世界的能力,帮助人们树立科学的世界观、人生观、价值观);“艺术论“(坚持新闻的真实性和人民群众的参与性,主张“全党办报“、“群众办报“,十分重视新闻宣传的艺术技巧,反对简单、生硬、哗众取宠和形式主义);“人才论“(强调要“政治家办报“、“政治家办台“,高度重视新闻队伍建设,提出诸如“四句话“、“五个根底“、“六种作风“、“12字标准“等新闻人才的培养目标),等等.…… 相似文献
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钟镇藩 《湖南城市学院学报》2009,30(1)
钟文璋是秋收起义时工农革命军第一军第一师的参谋长兼第一团团长.以往中共党史和军史都认定钟文璋在秋收起义后的第三天(1927年9月11日)即已"失踪".考查钟氏族谱,关于钟文璋的家庭出身、生卒年月、葬地及亲属情况等均有介绍,钟文璋其实并未失踪,而是无于1930年的中原大战. 相似文献
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一一谈到理论广播节目的收听对象，有的人总是不加思索地说：是广大人民群众。其理由是：在中国，马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论，是各行各业，各项事业的指导思想，因而如果说“对工”、“对农”、“对军”，对少儿、对老年人、对妇女等广播电视的各类专题性节目，都有其相对固定的收听对象的话，那末，唯独以宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论为己任的理论广播节目，则不应该也不能够确定节目的相对固定的收听对象。上述这种不承认理论广播节目也是对象性节目的说法，貌似强调了理… 相似文献
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钟镇藩 《湖南师范大学社会科学学报》1985,(1)
党的十一届三中全会以来,由于贯彻了各种“富民”政策,城乡人民的储蓄显著增加。在这种大好形势下,有同志不加分析地认为城乡人民储蓄的增加一律是好事,说是可以增加贷款,加快社会主义建设。这种对存款的作用只知其一不知其二而盲目地唱赞歌的观点,我却不敢苟同。我认为,在城乡储蓄大幅度增加的情况下,如果不管好用好存款,很有可能导致加剧物资供需矛盾的“内伤”,为以后的通货膨胀埋下祸根。由于这种“通货膨胀”的直接起因不在于财政性货币发行过量,而是由商品的供应结构与有支付能力的消费结构不相符合而通过一定的量的积累后才最终导致货币流通量超过商品流通需要所造成的,所以它是“结构性通货膨胀”。 相似文献
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钟镇藩 《湖南城市学院学报》1996,(4)
南泥湾精神是八路军359旅在抗日战争艰苦年代屯垦南泥湾时所集中体现出来的一种精神，是延安精神的组成部分，其核心是自力更生、艰苦奋斗。它既是处在困难和压力下的共产党人钢铁意志的闪光，又是在崇高革命理想鼓舞下绽开的绚丽的精神文明之花。认真研究南泥湾精神与人生价值的关系，不但对于我们坚定不移地贯彻党的基本路线，发扬新时期的创业精神，加快我国经济建设和社会发展步伐具有重要的现实意义，而且对于继承和发扬中国共产党的优良传统，在新时期加强社会主义精神文明建设，也具有重大的理论意义。本文试图对南泥湾精神在人生价… 相似文献
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一提起汉光武帝刘秀,大家知道他是东汉王朝的建立者。《辞海》中介绍:刘秀是“西汉皇族”,“南阳蔡阳(今湖北枣阳西南)人”。《中国历代帝王录》中介绍:刘秀是汉“高祖九世孙”。近读《汉书》和《后汉书》,发现刘秀的祖父出生在湖南;刘秀的曾祖父则出生在湖南宁远并且终生在湖南活动;刘秀的高祖出生在湖南长沙而安葬在湖南宁远,其墓地至今犹存;刘秀的太祖也是终生活动在湖南的。正因为刘秀的祖父以上四代人在湖南生活100多年,所以,刘秀的祖籍是湖南。现将这些史料整理出来,以飨读者。为了说清刘秀是“西汉皇族”、“高祖九世孙”,特别是为了说清刘秀的祖籍是湖南,我们得从刘邦开始讲起。 相似文献
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试论中国广播电视学的特色 总被引：1，自引：0，他引：1
钟镇藩 《中国广播电视学刊》1996,(4)
试论中国广播电视学的特色钟镇藩中国广播电视学，是研究中国广播电视的传播活动及其规律的科学。本文试图从中国广播电视学的研究对象、学科本身的特质以及研究方法三个方面，就中国广播电视学的特色谈点管窥之见。中国广播电视学的研究对象，是在中国这块大地上广播电视... 相似文献