排序方式： 共有15条查询结果，搜索用时 547 毫秒
1.
阿多诺的"反艺术"与庄子的"法天贵真" 总被引：2，自引：1，他引：2
靳义增 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(2):29-32
阿多诺与庄子所具有的“反艺术”倾向与他们的哲学思想及对社会现实和意识形态的看法密切相关。通过否定现存艺术从而实现理想艺术是他们共同的艺术诉求。凌乱破碎的图景与虚静物化的状态是他们达到理想艺术的途径。 相似文献
2.
3.
南阳当代作家作品选讲课，对加强学生素质教育产生了积极作用；它为学生提供了适宜的客观对象，促使他们把所学知识转化为文学实践的能力；它又与学科课程构沟通，成为基础理论和基本知识的延伸与补充；还有力推动了教学改革和教师科研，而该课程在教学实践中存在的问题，又提醒我们必须重视特设课程的建设和研究。 相似文献
4.
靳义增 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(5)
法国古典主义文论与中国复古主义文论是在异质文化传统中所生成的异质文论.其异质性表现在:法国古典主义以唯理主义哲学为基础,表现出对历史题材的偏爱,具有规范化的创作要求;中国复古主义文论以儒家文化为思想基础,表现出对经典的偏爱,没有严格规范的创作要求.在生成条件上的可通约性表现在:悠久的文化传统中固有复古的文化基因,最高统治者为稳固政权的需要而有意识的倡导与推动.在理论形态上的共同性在于:理论色彩具有鲜明的政治倾向性,理论发展呈现出在复古中创新、与反复古同行的轨迹. 相似文献
5.
靳义增 《南阳师范学院学报》2013,(10):23-26
魏晋南北朝时代,由于印度佛教文化的"入侵",中国传统文化被"佛教化",隋唐以后,通过强化传统文化根本、文化对话与融合,实现了"佛教文化中国化"。鸦片战争以来,由于西方文化的"入侵",中国传统文化被"西方化",借鉴隋唐文化建设的成功经验,以传统文化为根基,通过异质文化的对话与融合,就能实现从"中国文化西方化"到"西方文化中国化"的转折。在文学理论建设上,也能实现从"中国文论西方化"到"西方文论中国化"的转折,从而建构中国的文学理论。 相似文献
6.
7.
8.
靳义增 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(2):43-45
在社会主义市场经济条件下，社会分工依然存在，精神产品具备商品的二重性；价值和使用价值，因而精神产品具有了商品属性，但精神产品产不仅仅是为了交换才生产的劳动产品，其价值难以用社会必要劳动时来衡量，它的使用价值主要是满足人类的精神需求，因而又具有意识形态性。 相似文献
9.
靳义增 《南阳师范学院学报》2010,9(4):43-46
中国古代文法理论对＂文有定法＂与＂文无定法＂的论述,体现了中国文法理论的辩证性。＂文有定法＂要求文章写作应遵从一定的法度规范,不守＂法＂无以成文;＂文无定法＂说明文法是＂活＂的而不是＂死＂的,在守＂法＂的同时,要有创新性,不能固守成法。 相似文献
10.
靳义增 《南阳师范学院学报》2009,8(7):113-116
文明的冲突与差异是当今学术前沿问题,也是教育的核心问题.当代文化建设正面临从"中国西方化"到"西方中国化"的重要转折,新闻传播学人才培养存在着文化传承的历史使命与传统文化缺失的严重矛盾,建构新闻传播学人才培养模式应当加强对传统文化经典的阅读与学习,阅读中华文化经典是重建民族文化之"根",诵读文化经典是有效的教育途径之一. 相似文献