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曹胜高 《南京师范大学文学院学报》2011,(3):161-169
师心论通过圆融处理物我关系,形成了物我双观、两忘与合一,成为盛唐诗歌基本的观照方式。而在此基础上所形成的“搜求于心”,成为中晚唐诗歌创新的出口,推动了险怪诗风的发展。晚唐“心师造化”基础上发展出来的活法为诗,成为宋调中的唐音论,被作为宋诗救弊的参照。 相似文献
2.
本文认为《离骚》中的植物形象来自于对《九歌》中神灵装束、行为的模仿,而神灵装束和巫术习俗又受楚地植物信仰的影响,这种信仰来源于原始植物崇拜观念,屈原受植物崇拜观念浸润而引入大量植物,并企望获得巫术化的神力。 相似文献
3.
曹胜高 《湖南第一师范学报》2005,5(4):15-17
六朝是中国艺术走向自觉的历史时期，在政教功用评价体系淡化的．必要前提下，强调艺术构思，促进个性创造；重视品评作家，确立艺术法则；讨论形神关系，形成表现风格。个体创作、理论法则和整体风格三个层面的自觉，是六朝艺术自觉确立的标志. 相似文献
4.
汉赋作品和汉赋作者都极力推崇“丽赡之美”，其不仅体现在作品的结构上，而且体现在作品的内部审美趣味上。汉赋作者对于“丽赡之美”的追求渊源于“礼的外化”观念。 相似文献
5.
曹胜高 《南阳师范学院学报》2004,3(1):71-74
考古资料在解读楚化、考证屈原身世生平以及分析屈原作品中已得到使用，正确使用这些资料推动了屈原研究的深入，但在使用中要谨慎，以免牵强附会。 相似文献
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曹胜高 《咸阳师范学院学报》2004,19(5):29-31
清代考据学家注重收集、整理考古资料，用以考证古书，校订文字，经历了一个从收集到运用、从自发到自觉、从局部到整体、从旁证到例证的过程，促进了文献学与考古学的逐渐结合。 相似文献
8.
曹胜高 《邢台职业技术学院学报》2002,19(4):33-35
本文从美学、社会学和文学的角度分析了汉赋“大美”的构成，认为汉赋从文本建制、空间表述、时间拓展、精神境界等角度展现“大美”境界，同时论述了“大美”观念的形成和汉代“大美”观念的特点。 相似文献
9.
曹胜高 《洛阳师范学院学报》2011,30(4):68-73
中晚唐商禁的松弛和两税法的施行,使大量农民进入城市,催生了庶民阶层的形成,商人对于社会的影响越来越深广。慕商、从商的风气开始影响着士大夫阶层,使得中晚唐的文学创作逐渐带有商业气息。在这其中,作为商业娱乐方式之一的说话,逐渐兴盛,与唐传奇同时发展,为宋元话本的形成做了故事母题和叙事形态的铺垫。 相似文献
10.
论谶纬学说的文学价值 总被引：2，自引：0，他引：2
曹胜高 《廊坊师范学院学报》2001,17(3):35-38
谶纬学说所体现出的学理论：天人相应的物感说、引事见世的反映论、咏怀言志的主情性以及神采飞扬的想象等，是汉代学思想的组成部分，直接影响到汉赋的内容、艺术形式、美学特征，并促进了小赋体式的形成，显示出了一定的学价值。 相似文献