后现代大祭师的仿象、超真实、内爆——博德里亚电子媒介文化批评的三个关键词探要     

连珩  李曦珍 《科学．经济．社会》2007,25(3):82-85

马歇尔·麦克卢汉以其“媒介即讯息”、“媒介是人的延伸”、“地球村”以及“外爆”和“内爆”等论点和概念闻名于世。让·博德里亚力图发展麦克卢汉的媒介技术文化的学术观点,但他强调的是媒介重要性而不是讯息的重要性,他在将注意力集中于对麦克卢汉的“内爆”和即时传播的各种概念作了激进化的处理之后,提出了自己的电子媒介技术及其文化批评理论的三个关键词：仿真、内爆和超真实。这是博德里亚建立其电子媒介文化批评理论的核心和关键,是他描述技术媒介运作规律的中心概念。要理解博德里亚的理论,必先厘清这三个关键概念。  相似文献   

恐怖的声音与声音的恐怖——“9·11”后全球传播时代的恐怖主义意识形态陷阱透视     

李曦珍  王晓刚  陈璐 《新闻与传播研究》2011,(4)

现代传媒因其强大的舆论影响力而成为以反霸为名的非国家组织和以反恐为名的霸权国家争相夺取的意识形态阵地。在此背景下,恐怖主义作为一种意识形态而被生产出来,在表面看来它只是一种媒介镜像,而在更深的层面则体现为资本主义全球化的制度性危机。然而西方媒介对恐怖事件的报道,除了放大恐怖气氛之外,并没有追问和反思恐怖暴力滋生的社会根源;更具误导性的是,这种报道掩盖了国家恐怖主义的真相以及反恐旗帜下的霸权主义本质。  相似文献   

传播之“路”上的媒介技术进化与媒介形态演变     

李曦珍  楚雪  胡辰 《新闻与传播研究》2012,(1):23-33,108,109

随媒介技术的进化演进而来的传播信道,始终处于人类传播活动的核心地位。从不断演进的传播信道角度可将人类社会先后出现的传播形式大体归纳为道路传播、纸路传播和电路传播,与此相对应的媒介形态就有实物媒介、纸质媒介和电子媒介。同时,在媒介技术进化的过程中既暗含着不断演变的媒介时空辩证关系,又意味着传播和媒介的含义逐渐被狭义化的必然之势。因此,本文将以传播信道演进的历史轨迹为主线,并批判地运用麦克卢汉主义的唯技术史观分析人类传播活动的时空辩证关系、梳理三种传播形式和媒介形态的演变历程。  相似文献   

西方媒介意识形态批判理论的演变脉络     

李曦珍  何眉 《当代传播》2008,(1):61-62

在西方的社会批判、文化批判和媒介批评理论中,意识形态理论以其强烈的批判性又被称之为意识形态批判理论.在过去两个世纪内,在西方的媒介及其文化批判领域,随着不同时期的学者对"意识形态"这个概念的内涵的不同阐释,先后形成了法兰克福学派、伯明翰学派、全球主义以及后现代学派等四种媒介意识形态批判理论形态.  相似文献   

后殖民文化批判的三组二元对立模式     

李曦珍  何眉 《西北师大学报》2007,44(6):33-37

后殖民文化批判逐渐被国际社会学术机构确定为一种重要的甚至是独特的文化批评模式。后殖民主义的文化批判,以否定和颠覆西方新旧殖民主义的文化霸权和文化殖民为宗旨,并以其人之道还治其人之身,批判和颠覆殖民主义所确立的"黑人/白人"、"自我/他者"和"男性/女性"等三组二元对立的文化模式,利用后殖民理论最终在"西方/东方"、"支配/被支配"的二元对立模式中对西方文化殖民现象作出解答,反对用西方殖民主义统治所构造的知识形式来框定和分析自己民族的文化而使其民族精神深处被殖民化和奴隶化。但是,这三组文化批判模式都存在各自的缺陷,即都是在殖民主义话语体系下对殖民主义文化及种族主义所进行的并不彻底的批判。  相似文献