排序方式： 共有16条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
《后汉书》载东汉名将班超曾任"假司马L职,注家皆将此"假司马"解为"代理司马"或"管理司马"。以当时情理揆之,班超出任"代理司马"实不可能,"假司马"当为军司马之副职"军假司马"的省称． 相似文献
2.
《诗经》中有大量的怨刺诗,是缘于周初吸取殷商暴政亡国的教训,确立以礼治国的策略,广开言路以考政之得失。在这类诗中,刺谗诗虽然数量不多,但却独具一格,迄今尚未见有专题系统地加以论述者。刺谗诗大多为西周末年衰世贵族所作,其主要内容是为谗佞小人画像,揭示出这类人形象猥琐,狡诈阴险,毫无廉耻,为一己之私利,以花言巧语惑乱视听,离间骨肉之情,朋友之谊,挑拨君臣关系,败坏了社会风气,扰乱社会秩序,陷国家于危难之中。刺谗诗作者可能多数为身受谗言之害者,因此言辞激烈犀利辛辣,似不合诗教"温柔敦厚"之旨,但是,以激烈的言辞斥责假恶丑的东西,目的是让人们去追求真善美,斥责奸佞小人的奸诈无耻的言行,也正是为使人们形成温柔敦厚的品格,目的是为了实现社会的和谐。因此,从采编《诗经》的人来看,刺谗诗完全符合周礼的尚中贵和之思想。 相似文献
3.
梅显懋 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2003,26(4):61-65
中国小说与史同源于上古神话。进入明社会以后,史官承继了“神话”的记事职责,崇实斥虚,逐渐形成地位尊贵的雅化;而初民们创造“神话”过程中所形成的那种天真烂漫的想象、寓理想于叙事之中的思维习惯,依然以口头创作的形式流行于民间,它的最终结晶是小说史上具有里程碑意义的宋元话本的出现。小说与史两种体在漫长的发展的进程中,往往是界限不清,且相互影响。但由于中国务实化传统,更缘于历代封建统治阶级极力垄断修史权力,对不利于自身统治的舆论严加控制,使“史”得以畸形的繁荣,而小说则备受冷落和歧视。因此,小说创作在长时期内不得不有意无意地依附于“史”,从而也就打上了“史”的烙印。 相似文献
4.
梅显懋 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1995,(1)
《聊斋志异》虽非非“足称讽刺之书”，然其中确有不少成功的讽刺之作或语涉讽刺的内容。在讽刺手法上，蒲松龄借鉴了前人的讽刺艺术又有所创新，形成了自己独特的风格，劝善惩恶，往往收到了发聋震聩的效果。本文主要从四个方面对其讽刺艺术个性的构成，做了粗浅的分析。 相似文献
5.
《诗经》是在周代礼治社会背景下编纂的,其中贯穿了周礼的思想观念。仅就《诗经》中五篇悼亡诗试做考证剖析,以见一斑。《小雅·蓼莪》《桧风·素冠》从不同的角度诠释了为人子者当尽孝的道理;《秦风·黄鸟》通过痛悼"三良",斥责野蛮的殉葬制,表达了礼治社会下对人的生命价值的关怀与尊重;《唐风·葛生》《邶风·绿衣》一为妻悼夫,一为夫悼妻,皆体现出夫妻恩爱、生死相依的情感,与周代重视婚姻和谐、家庭稳定,以促进社会和谐、政权稳定的礼教思想是一致的。《诗经》较少正面描写礼仪、阐述礼教教义,它是以生动的形象、真挚的情感来打动人的心灵,给人以启示,使人在潜移默化中接受其礼教思想的影响。 相似文献
6.
梅显懋 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(1):90-93
从上博简《孔子诗论》的内容特点、先秦时无人提及《诗序》的现象以及春秋战国时人称引《诗》之态度等方面,论述了先秦时《诗》本无《序》。周代采编《诗》这部乐歌总集的主要目的在于充实乐章以备用于各种典礼仪式,而乐歌这种辞乐一体的艺术形式,重在乐调之别,其乐辞作为文本意义并不突出,故无须作序。至汉代则有了作《序》的必要,《诗序》也打上了汉儒编撰的痕迹。故《诗序》虽不能确指为何人所作,但可断定必为汉儒所为。 相似文献
7.
梅显懋 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(3):93-95
<盘庚上>篇首自"我王来"至"底绥四方"一段言论究竟出自何人之口,古今学者各持己见,迄无定论.虽大致不出"盘庚"与"民众"二说,但具体阐释又各有不同.本文对前人有代表性的意见进行考索辨驳,认为以上二说均有种种疑点,难以圆通.故提出了"盘庚"、"民众"两属的看法,并在此基础上对这段言论作了新的阐释解说. 相似文献
8.
梅显懋 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(5)
本文考察了古今学者关于《诗经·郑风·将仲子》诗旨的解说，认为此诗当为春秋时郑庄公族亲之人托情歌微讽庄公之作，隐斥祭仲诸臣谋及公族宗亲，致骨肉相残。《诗序》首句作推本之论，原本不误，续《诗序》者坐实其事，以为“祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱”是诗人刺庄公之意，实为曲解。后人相沿以为诗陈庄公拒谏之辞，反致诗旨龃龉难通。至宋人疑之，弃《诗序》而惟以“淫奔之辞”视之，亦非诗作者之本意 相似文献
9.
本文首先梳理了前人对《诗经?唐风?蟋蟀》诗旨的解说,对刺晋僖公、相互警戒、感时说等说法,逐一加以考辨,指出此诗所体现出的是联类而及的人生感悟,显示出作者张弛有度的生活态度和忧深思远的思想境界。在此基础上,将清华简《蟋蟀》与《诗经?唐风?蟋蟀》作了比较,得出前者为源,后者是在前者基础上屡经润饰而成。并指出简本《蟋蟀》原本为流传于民间的具有唐地地方色彩的乐歌,周武王伐耆（黎）得胜凯旋,在饮至典礼上周公吟咏此诗,借以告诫王及臣僚胜固可喜,然前路维艰,不可沉迷于享乐之中。唐风初形成于唐地,后唐并入晋,唐风犹存。《诗经》编辑者将其归为《唐风》自在情理之中。 相似文献
10.
阎若璩为代表的学者以《古文尚书》原文与《孟子》引《书》之文不同为伪迹。但是,《孟子》引《书》存在改动加工情况。《孟子》的《梁惠王下》和《滕文公下》两篇对《古文尚书》的《泰誓上》和《武成》的两例征引,便是孟子为圆己说有意改动的结果,不能以此作为《古文尚书》造伪的证据。 相似文献