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国内学界普遍认为,作为理性主义哲学组成一部分的黑格尔美学必然重理性而轻感性,甚至贬抑感性。这是一种误解,误在仅把黑格尔美学作为其哲学体系的一个组成部分来看,忽略了相对独立性。其实,在许多具体美学问题上,特别是在对艺术创造的论述中,黑格尔是十分重视感性的现实生活的,有时干脆把“理念”抛开,而把感性提升到首要的地位。本文就从黑格尔关于艺术创造的天才与灵感,艺术创造的起点及艺术创造的客观性三个方面来展开论述,把其中包含的感性因素剥离出来,让我们看到黑格尔美学不为人所关注的一面。 相似文献
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祝建如 《贵州教育学院学报》2009,25(2):62-64
中国绘画美学经历了从尚形到传神，再到形与神的统一，从而达到其最高层次意境阶段。在这个发展过程中，无不渗透着画家对于自由生命的不断追求，从最初的感性生命的满足，到对精神生命的自觉追求，再到感性生命与精神生命的统一，从而达到自由生命的最高境界。 相似文献
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国内学界普遍认为，作为理性主义哲学组成一部分的黑格尔美学必然重理性而轻感性，甚至贬抑感性。这是一种误解，误在仅把黑格尔美学作为其哲学体系的一个组成部分来看，忽略了相对独立性。其实，在许多具体美学问题上，特别是在对艺术创造的论述中，黑格尔是十分重视感性的现实生活的，有时干脆把“理念”抛开，而把感性提升到首要的地位。本文就从黑格尔关于艺术创造的天才与灵感，艺术创造的起点及艺术创造的客观性三个方面来展开论述，把其中包含的感性因素剥离出来。让我们看到黑格尔美学不为人所是注的一面。 相似文献
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