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漂泊的身世与超越的情怀--论台湾创世纪诗社的创作心态 总被引：1，自引：0，他引：1
章亚昕 《淮南师范学院学报》2001,3(1):46-52
本分析了台湾创世纪诗社的创作心态，认为沧桑之感、超越情怀、纯诗意向和边缘处境为其创作心态四要素，是漂泊的身世，塑造了他们的时空意识，超越的情怀，则表现了他们的化精神，因而高扬的诗意转化为诗人们对家园的诗思、对生存的诗情、对贯通的诗想，诗人们为了超越生命中的悲剧而去追求纯诗，以意象语言来表达自己的伊甸园情结；他们那种充满了沧桑之感的边缘处境，便成就了创世纪诗社颇具重构意味的史册蕴涵。从这个角度来看创世纪诗社推出“大中国诗观”的化整合意向，从这个角度来评价他们力主对中国诗化传统进行创造性转换的艺术使命感，便不难发现这一诗人群体的独特性与重要性。 相似文献
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章亚昕 《淮南师范学院学报》2001,(5):13-16
从40年代末到70年代末，是两岸三地诗坛的隔绝时期，这个时期的现代诗艺术，在华夏诗歌史上占有重要地位；然而化转型期的制约，却又使开拓与整合成为艺术走势的必然趋向。化转型期带来诗坛的现代性，给予诗人以成长感，于是迁徙体验既有空间意义上的，也有时间意义上的，它对于现代诗艺术走向成熟，具有重大的意义。 相似文献
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章亚昕 《黄冈师范学院学报》2008,28(2):75-77
文学世代塑造着新的诗学,从1976年开始几乎每十年山东诗坛都会呈现新的风貌,这种风貌的转变离不开诗人的生命体验。如今新一代诗人不仅立足于当下的生命体验,还拥有相应的艺术感悟和美学修养,后者构成了艺术积淀的基础和传统重塑的基石。 相似文献
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章亚昕 《淮南师范学院学报》2001,3(4):13-16
从40年代末到70年代末,是两岸三地诗坛的隔绝时期,这个时期的现代诗艺术,在华夏诗歌史上占有重要地位;然而文化转型期的制约,却又使开拓与整合成为艺术走势的必然趋向.文化转型期带来诗坛的现代性,给予诗人以成长感,于是迁徙体验既有空间意义上的,也有时间意义上的,它对于现代诗艺术走向成熟,具有重大的意义. 相似文献
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章亚昕 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(2):27-29
所谓许世旭现象,是指韩国诗人许世旭的汉诗写作现象。首先,他是1956年开始用韩文写诗,1960年来华留学,1961年开始用汉语写诗,这种跨文化写作同他的留学体验是分不开的;同时,这种现象同五四运动前后留学生在新诗创作中的历程颇为相似,这种相似性非常耐人寻味。 相似文献
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章亚昕 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(2):31-34
不同的时代有不同的艺术，新诗的历史规定性决定了自身的审美特征和发展方向。新文化运动的文化背景，使新诗成为创新的艺术；新文学运动的美学精神，使新诗成为求实的艺术。这种具有时代性的约束机制，导致了新诗发展过程中功能性追求的结构化倾向：理性引导感性，内容决定形式，富于崇高感。 相似文献
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章亚昕 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(3):50-54
在新诗发展的规律性研究中,文化与文体构成了两个重要话题,前者涉及文学的＂外部规律＂,后者涉及文学的＂内部规律＂;前者属于＂他律＂,后者属于＂自律＂。以前者为主导就面对强调社会功能时代体验的文学史;以后者为主导就面对着重诗歌本体艺术传承的文学史。回顾新诗的发展历程可以看出,近百年来前者亦即文化因素要比后者亦即文体因素更有影响力,而且总是前者制约了后者的演化道路。正是由于文化观念制约了文体观念的自然演化,才会构成20世纪中国新诗发展的历史困境。 相似文献
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陶保玺从语言结构入手，来把握诗人的生存体验和艺术想象，从而为诗学建构开辟了新局面，他善于从细处入手，以进入大处乃至深处的论析，成了他特具风采的“独门功夫”，其代表作是新诗诗体学理论专《新诗大千》和近来发展的一系列诗论，尤其是台湾诗人论，这些论很有创意，它将陶保玺的诗学之路引向了大家风范。 相似文献
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章亚昕 《海南师范大学学报(社会科学版)》2013,(11):44-47
论文从韵、眼、节、象四方面,论述刘荒田小品文“以诗为文,以文心寓诗意”的特征,指出：文体之分不过相对而言,只要文字成了心灵自由运作的结果,就会达致这样的境界：如歌的行板是情韵的绵延,醒目的灵感是心眼的观照,伸缩的结构是节律的调控,奔放的思绪是想象的起伏。其文思非但可以小中见大,且能高扬远举。 相似文献