论马克思“纯粹经验的方法”     

舒永生 《巢湖师专学报》2000,2(2):15-19

本文认为马克思“纯粹经验的方法”，是通过对抽象的经验方法和思辩方法的批判提出的，是直接性与反身性的同一，是经验主义和理性主义的同一，是对独断论的根本变革。通过“纯粹经验的方法”获得经验的原始事态，即人与自然原初统一的感性活动，是马克思本体实践的真正内涵，另外，本文还对“纯粹经验的方法”与辩证法，现象学方法进行了比较。  相似文献   

论费尔巴哈的感性直观     

舒永生 《巢湖学院学报》2001,3(2):1-4,33

对于费尔巴哈来说,对象性的唯一反思形式乃是直观,而直观的就是以当下的、直接的方式确认感性对象,就是把对象了解为直观现成的、被给定的.因此,在与思辩思维对立的意义上,费尔巴哈以直观(当下直接的肯定)取消了否定之否定(凭借中介的肯定);在与纯粹活动或自我活动对立的意义上,费尔巴哈又以直观取消了纯粹的自发性或纯粹的能动性(绝对的自主性).  相似文献   

从类到社会--论马克思对费尔巴哈的超越究竟在哪里?     

舒永生 《安徽教育学院学报》2006,24(1):6-10

费尔巴哈把类理解为人与人的关系,并以之作为人本主义的出发点,从而认为类本质正是在我与你的对话过程中实现自己。所以,费尔巴哈从类出发,就是从人与人的关系出发。马克思也是以人与人的关系作为哲学的出发点。但是,马克思认为,“人的本质是一切社会关系的总和”,人的本质不仅仅是人与人的现实关系,而且是人与自然的现实关系,人的活动本身就是以人与人的关系来对待人与自然的关系。所以,类是“哲学家眼中”的社会,社会则是类的现实化。  相似文献