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赵旗 《山西大学师范学院学报》2012,(5):9-13
在人文科学学理基础的探讨中,价值范畴和意义范畴往往存在着混用的现象。其实,二者的差异是不容忽视的,有必要进行仔细的辨析。首先,价值的把握、意义的澄明最终都需要追溯到世界整体观念。差异之处在于,价值问题的关键在于等级化的世界图景的建立,意义的产生则依赖一个万事万物内在关联着的世界。其次,在由事物世界向人文世界的提升中,价值和意义实际上展示出两个有着一定差异的方向。在价值的方面,这一提升是由实然到应然的提升。意义所展示的提升路向并不表现为由实然到应然的提升,而是由物理世界到精神世界的提升。第三,在人文世界与主体的联系方式方面,价值更多地体现出类似产品的现成性特征,意义则更多地体现出过程性、生成性的特征。价值和意义实不可相互替代,混为一谈。 相似文献
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赵旗 《山西大学师范学院学报》2013,(6):7-11
认识对象并非现成的存在,而是对象化的结果。对象化有两个路向,即“形的路向”和“力的路向”。前者指向结构性对象,其典型形态是物体,体现出“客观思维”的特征。后者则指向境域性对象,体现了“身体的综合”功能。西方传统哲学依循“形的路向”,中国传统哲学则依循“力的路向”。两种路向的互补、沟通是现代哲学进步的一个可能方向。 相似文献
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书院是宋代兴起的一种新的私学形式，对于宋代教育活动的开展和学术的发展，都曾产生过重要的作用。书院在宋代所具有的重要地位，是以其完善的设施和组织作为基础的。书院的设施主要包括建筑、学田、图书等。书院建筑最主要的部分包括祠堂、讲堂和斋舍，这是一个书院能开... 相似文献
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在以"客观思维"为特征的西方传统哲学中,由于身体的被"遗忘",知觉被看做在感觉基础上形成结构性对象的过程。柏格森、梅洛.庞蒂等人由于注意到了知觉的身体相关性,揭示了形成境域性对象的可能性,但同时认为,境域性对象并非合适的认知对象。中国传统哲学注重对事物整体性的认识和把握,境域性对象是哲学讨论的核心。作为认识对象,境所朝向的是客体的整体性、质性,"知性"构架由以阴阳五行模式为范例的功能性模型来充任。相对境的认识论,西方传统认识论(以康德哲学为典型形态)则是量的认识论。毫无疑问,这两种认识论应该是互补的关系。 相似文献
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赵旗 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(9)
打击乐在京剧音乐乃至整个戏曲舞台方面占有重要的地位.它不仅在渲染舞台气氛、调节表演身段、配合语言韵律、掌握唱腔与伴奏音乐的节奏和速度以及丰富乐队的音响方面起着积极和良好的作用,而且在以节奏音响带动全局、贯穿全剧、统一整个舞台的节奏方面起着重要的作用. 相似文献
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西周礼乐文化及其意义 总被引：2，自引：0，他引：2
赵旗 《山西大学师范学院学报》2001,13(4):31-35
西周礼乐化是中国早期化经过了巫术和宗教阶段以后出现的，体现着人理性精神的化形态，是化由低级阶段向高级阶段发展的必然结果，礼乐化包括礼和乐两个方面，其中，礼是规范当时社会生活的首要原则，乐则是礼的实践的必要条件和重要补充，礼乐并重，为社会角色提供了完整和自律规范，这是礼乐化的主要特色，礼乐化的社会基础是西周实行的宗法制度和农村公社制度，同时，礼乐化也是为这种社会制度服务的。礼乐化的意义主要体现在两上方面。第一，礼乐化是中国早期化达到理性化水平的具体形态，并且具有鲜明的特色，第二，春秋，战国之际，诸子继承了其基本精神，从而为中国化基本特色的形成奠定了基础。 相似文献
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对康有为思想的重新评价赵旗中国近代是一个中西文化冲撞与交融的时代。处于这一时代的思想家，其思想包容面之广非其它时代的思想家可比。康有为作为这一时期有重大影响的政治家、思想家和学者，其思想的博大更胜他人。对于这样的历史人物的研究，由单一的角度入手，是难... 相似文献
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