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纪念莫高窟创建1650周年,对于敦煌学界具有重要的现实意义。作者对敦煌学研究现状进行了深刻的反思,认为目前的研究有平庸化、琐碎化的趋势,缺乏较有分量、理论性的成果。在顺应国内外学术思潮的大势下,作者积极倡导敦煌学研究的宏观化与理论化。 相似文献
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郝春文 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(6):2-4
在学报创刊四十周年之际,编辑部杜平博士多次向我征文。我因近年忙于国家重大课题《英藏敦煌社会历史文献释录》的编纂工作,终日埋首于饾饤之学,无暇撰写论文,故屡次以写不出论文相告。但杜平博士又提出可以写一篇回忆学报的文章。既然辞不获已,再加我与学报确实渊源较深,因草此小文,庆贺学报四十岁华诞。 相似文献
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郝春文 《首都师范大学学报(社会科学版)》1990,(1)
作为绿洲的敦煌,水利事业可以说是民生的命脉。早在唐五代宋初,敦煌就存在着发达的水利网络。对这一时期敦煌的水利设施及其管理使用情况,中外学者进行了深入的研究,取得了很大成绩。对有关这些水利设施的防护、维修、使用者的探讨,也同样是敦煌水利史 相似文献
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郝春文 《首都师范大学学报(社会科学版)》1990,(3)
在敦煌遗书中,保存了数以千计的用于各类佛教斋会的斋文和供起草斋文者参考的斋文样式。这些文书有的仅存单篇或两三篇,更多的则保存了数篇、十几篇乃至几十篇。从内容上看,这些文书几乎保罗了当时人们对佛的所有祈求。因为现存《大藏经》内很少有这类文献(仅《广弘明集》中保存了数篇愿文),所以这些文书为我们研究古代佛教史和社会生活史 相似文献
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郝春文 《首都师范大学学报(社会科学版)》1991,(3)
东晋南北朝时期,在我国的北方及南方的一些地区,广泛流行着一种由僧尼与在家佛教信徒混合组成或仅由在家佛教信徒组成的多数以造象活动为中心的佛教团体。这种佛教团体的名称不一,以邑、邑义、法义等名目较为多见,也有的称为邑会、义会、会、菩萨因缘 相似文献
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关于敦煌写本斋文的几个问题 总被引：4，自引：0，他引：4
郝春文 《首都师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
唐五代宋初，在敦煌佛教徒举行的各种斋会上宣读的斋文，文体结构可分为五个部分：一、颂扬伟的功德法力，称“号头”；二、说明斋会事由，赞叹被追福、祈福者或斋主、施主的美德，称“叹德”；三、叙述设斋的缘由与目的，称“斋意”；四、描绘斋会的盛况，称“道场”；五、表达对佛的种种祈求，称“庄严”。斋文的合集，称“诸杂斋文”。愿文只是其中的一种，不能作为“诸杂斋文”的通称。“诸杂斋文”还包括一些在佛事活动中宣读的类似文书，其中有的文体结构与斋文不同。 相似文献
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郝春文 《首都师范大学学报(社会科学版)》2000,(2)
1 社司转〔帖〕① 右缘年支秋座局席 ,幸请诸公等 ,2 帖至 ,限今月十七日卯时于三界寺门取齐。捉3 二人后者 ,罚酒一角 ;全不来 ,罚酒半瓮。其帖立递4 相分付 ,不得停滞 ;如滞帖者 ,(后缺 )说明 :本件抄于上录北图能 3 4号《社人程富住阿耶身亡转帖稿》背面 ,系抄件 ,非实用文书。校记 :①“帖” ,据文义及其他社司转帖例补。15 .北图周字 62号《某年闰四月三日五月设斋转帖》1 社司 转帖2 五月斋头李俊3 右前件人次当今月行斋 ,准4 条合有助麦一斗。请至5 限五日已前送纳。如违准条6 科罚。其帖速递送本司。闰四… 相似文献
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