美丽何须残忍     

莽萍 《科学与文化》2006,(12):6-6

在今年揭晓的“人民摄影”新闻摄影奖获奖作品中，新京报记者陈杰拍摄的新闻照片《两亿皮革收入背后的杀戮》获得自然环境类摄影银奖。这幅照片的拍摄于被称为“裘皮之都”的河北肃宁某皮毛交易集散地，它真实地再现了貉、狐狸、貂等动物被残杀剥皮的血腥场景。画面上只及人小腿高的动物惊恐万状地蜷伏在地下，头上是养殖者和购买者挥舞的木棍，旁边则是手持刀子就地剥皮的人。  相似文献   

劳伦兹和他的动物     

莽萍 《云南教育》1999,(14)

劳伦兹和奥地利的一位动物行为学家,为了观察动物,他常常在家里养一大堆动物,这些稀奇古怪的动物当然是劳伦兹先生的观察对象。但是,他们之间的关系,却经常超出观察与被观察、研究与被研究的关系,而成为朋友甚至“父子”、“母子”关系。劳伦兹养的动物不论鸟兽或者虫鱼多半都很聪明活泼,信任人而且愿意成为人的伙伴,或者毋宁说愿意人成为它们的伙伴,劳伦兹有一只渡鸦,名叫若哑,这若哑就非常的不同凡响,它不仅能够和劳伦兹一起出去散步,滑雪和乘小艇兜风,还能在自己从前遭受过惊吓的地方,以紧急的飞行方式和“若哑”的叫声提…  相似文献   

为所有动物不受虐待     

莽萍 《科技文萃》2002,(11)

  相似文献   

动物福利法溯源     

莽萍 《红领巾》2004,(6):25-28,51

通过追溯人类为动物立法的历史渊源可知,19世纪以来,人们逐渐把对动物的同情转变为公共事务,进而通过制定法律,促进社会变革的实现.综观为动物福利立法的历史,这不只是一段法律的历史,也是观念的变迁史,是人类道德意识的扩展史.在这一过程中,人类的道德视野和道德关切不断扩展,人类对为动物立法的观念的认识也不断走向深化.  相似文献   

物我相融：早期中国人的信仰、生活和动物观     

莽萍 《中国文化》2008,(2):53-69

一早期中国人生活之地域与环境 早期中国人生活地域之辽阔，远远超出今人的想象。原来人们认为，流经亚洲大陆东部的黄河流域是中国文明的发源地。但是，持续近百年的考古发现和民间远古器物（特别是玉器）收藏显示，这个文明有着多样的文化来源。  相似文献   

为所有动物不受虐待(节选)     

莽萍 《阅读与鉴赏》2003,(4)

法国人阿尔贝特·史怀泽,被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一,创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为,敬畏生命,生命的休戚与共,是世界上的大事。“善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见,抛弃我们对其他生命的疏远性,与我们周围的生命休戚与共,和睦相处,那么我们就是道德的。只有这样,我们才是真正的人。  相似文献   

物我相融:早期中國人的信仰、生活和動物觀   总被引：1，自引：0，他引：1  

莽萍 《中国文化》2008,(2)

一早期中國人生活之地域與環境 早期中國人生活地域之遼闊,遠遠超出今人的想象.原來人們認為,流經亞洲大陸東部的黄河流域是中國文明的發源地.但是,持續近百年的考古發現和民間遠古器物(特別是玉器)收藏顯示,這個文明有着多樣的文化來源.  相似文献