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1.
初探武术进入奥运会的项目设置与裁判评分模式 总被引:11,自引:0,他引:11
采用文献资料、问卷调查、比较和专家访谈等研究方法,提出并分析了武术进入奥运会的项目设置与裁判评分模式。 相似文献
2.
武术精神的历史演变及21世纪发展的新趋势 总被引:4,自引:1,他引:3
简要总结了中华民族的基本精神“自强不息,厚德载物”的形成与发展,以及武术精神的历史演进,论证20世纪武术精神的发展,最后立足于世界文明发展的大趋势。从宏观、微观两个角度展开论证,指出21世纪武术精神的新趋向是在继续体现“自强不息”精神的同时,更加重视“厚德载物”的武德,注重将“和谐”的文化特色摆在突出位置。 相似文献
3.
古代武艺与今之武术——读《纪效新书》一得 总被引:1,自引:0,他引:1
邱丕相 《上海体育学院学报》1985,(1)
明代武术是我国武术史上的一个重要里程碑。武术与军事的分野到明代才基本得以完成。人们日渐认识了武术的健身作用,逐步走上了体育运动的坦途。著名抗倭战将戚继光研精覃思,运用武术进行军事训练,取得了赫赫战绩,同时在理论上进行了精辟的总结,写下了武术理论上继往开来的光辉一页。他的《纪效新书》既是一部“诲三军俾习”的军事论著,又是武林中人长期探研追索的一部武术经典。它在论述武术与军事的辩证关系上,笔者认为是很值得推崇的。人们在抨击当今武术是“花架子”、“不实用”时,常引用戚公的一句话:“既得艺,必试敌”。问题在于这里的“艺”指的是军事武艺,还是武术武艺? 相似文献
4.
全球化视野中传统武术发展策略研究 总被引:1,自引:0,他引:1
采用文献资料调研、逻辑分析法,针对当前武术的发展现状,认为在全球化背景下传统武术要想实现国际化发展,必须做到以人为本为立足点,以我为主为依据,以创发性突破为为措施,以经济发展为后盾,这样传统武术才能实现真正意义上的国际化发展。 相似文献
5.
对武术概念的辨析与再认识 总被引:21,自引:0,他引:21
邱丕相 《上海体育学院学报》1997,(2)
从史学、社会学及体育范畴,对现存的武术概念进行分析。武术与军事技艺同源,但不能混同;武术运动是体育概念,不能涵盖武术的概念;武术是一种社会存在方式,是民族文化载体之一,具有体育的属性。 相似文献
6.
社会学视域下传承武术文化的教育研究 总被引:12,自引:0,他引:12
社会学对于武术文化教育问题的讨论更为关注其得以运行的社会宏观背景,这就会在某种程度上凸显教育问题本来具有的社会底蕴。基于社会学视角,武术文化教育研究中应贯穿着教育第一;培育公德和私德;武术文化教育不等于同现代学校体育教育;武术文化教育不仅是传统文化教育,也包括文化传统的教育;武术文化教育是动态的、多层次的等理念。基于上述理念,社会学视域下当代武术文化教育可以从完善教育体系,实现渗透教育;规范相关内容;普及中凸现娱乐性;高等教育人才培养目标应重新定位等几个方面进行。 相似文献
7.
太极拳:一种体认和谐的典型音符 总被引:1,自引:0,他引:1
在文化学、社会学的视野下对太极拳的和谐思想进行梳理和解读.认为:太极拳多门派的共同发展是和谐理念的最好体现;太极拳技术运动的核心价值观是"阴阳和谐";身心和谐是太极拳的完美追求;太极拳讲究自我与他者的和谐相处;主体与自然的和谐是太极拳的哲学思想基础;和谐美使太极拳成为解读中国传统美学的"钥匙".指出:在当前追求和谐的时代,太极拳是认识和谐、体验和谐的最佳选择. 相似文献
8.
历史人类学视角中的民族传统体育研究 总被引:1,自引:0,他引:1
运用文献资料和逻辑推理等方法,探讨以历史人类学视角进行民族传统体育研究。研究认为,在目前我国民族传统体育学学科建设还不完备的情况下,学界应当更加注重基础研究。以历史人类学视角进行民族传统体育研究,将通过以田野调查进行事件的采集、历史追溯进行记忆的翻阅、复原和整合时的文化解读与表达,以及开发利用时的文化深描等几个过程,从而实现民族传统体育的挖掘、整理、复原和开发利用。研究还选择了目前学科研究中的几个热门模块进行举例说明,充分体现了历史人类学的理论与方法在民族传统体育研究中的价值与前景。 相似文献
9.
多维文化视角下的大众武术 总被引:2,自引:0,他引:2
分析现代化语境中多维文化视角下的大众武术。认为:大众武术是一种生态休闲文化,它关注自然生态、人文生态和精神生态;大众武术是一种流行文化,它深受人们喜欢,促进武术的传播推广;大众武术是一种大众文化,它实现了参与者从精英到大众的转变,使普通大众真正成为武术的参与者。 相似文献
10.
虽然在今天的文化与教育事业发展会议上大讲武术可能有些不合题,但我是一个武术工作者,对武术的传承和发展一直有很深 相似文献