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从冰清玉洁的杰马央宗到奔腾浩荡的马蹄形大拐弯,雅鲁藏布江自西向东穿越在冈底斯山与喜马拉雅山的狭窄谷地,横亘2000多公里的藏民族母亲河犹如一条洁白的哈达,飘荡在万里高原,它像一本鲜活生动的书,刻录着西藏岁月的变迁。西藏和平解放和民主改革后,雅鲁藏布江以它从未有过的速度步入了辉煌的历程,两岸翻天覆地的变化闪耀出夺目的光芒。雅江给人太多的遐思、太多的向往,它那迷人的魁力时时诱惑着我,笔者曾聆听过这条伟大河流的澎湃涛声,汲取着它那甘洌清甜的流水,在雅鲁藏布江畔生活的八年一直希望去了解它的历史、它的现实,然而直到离开西藏的那一刻,这个夙愿仍然没有实现。它留给我的是遗憾、是阵痛,每天魂牵梦绕着我的雅鲁藏布江,与日俱增的挂念时时煎熬着我,恰在此时,由西藏日报社记者沿雅鲁藏布江实地采写记录的大型系列报道《壮丽的天河——雅鲁藏布江两岸四十年变迁实录》摆在我的书桌上,我如饥似渴的吞食着它,了解它的过去、现在,解读着它的文化和精神,读完这本图文并茂的大著,笔者以为值得认真品味。 相似文献
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全面梳理了20世纪中国民间故事传承人研究的发展历程,从不同的角度对中国民间故事传承人研究的成绩与不足提出了中肯的评价,在批评与反思中表达了笔者对民间故事传承人研究的指向。 相似文献
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"枣"在中国民俗文化中具有深刻的内涵,"枣"文化源远流长,它与中国古代礼义道德包括枣与孝、枣与礼、枣与忠、枣与祀都有密切联系.枣俗广泛存在于民众精神生活中.枣的礼俗精神的形成是枣的植物特性和社会思想融合的结果,是在浓厚的礼俗文化氛围下,通过文学手段、宗教手段不断将枣的礼俗精神进行传承和渲染的结果. 相似文献
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林继富 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(3):67-70,,126,
以“非凡伙伴”母题构成的民间故事广泛流传于世界各地，我国“黑马张三哥”型故事就是典型代表。本文以大量详实的资料，勾勒出“黑马张三哥”型故事的流传变异情形，并就该类型故障的五个母题进行分析，在合乎历史和现实逻辑的基础上，考证出中国该类故事的源流。 相似文献
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林继富 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(3)
华中师范大学中文系副教授刘守华两部民间文学理论著作《中国民间童话概说》和《民间文学概论十讲》,1985年内由四川民族出版社和湖北教育出版社分别出版。《中国民间童话概说》以28万字的篇幅,论述民间童话的体裁特征,中国各族民间童话代表作,民间童话传统形象,民间童话的艺术性,民间童话的历史发展,中国各族民间童话的相互影响与民族特色以及民间童话对发展我国新童话创作的重要借鉴意义等。《文学报》《人民日报》对此书的出版 相似文献
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从冰清玉洁的杰马央宗到奔腾浩荡的马蹄形大拐弯,雅鲁藏布江自西向东穿越在冈底斯山与喜马拉雅山的狭窄谷地,横亘2000多公里的藏民族母亲河犹如一条洁白的哈达,飘荡在万里高原,它像一本鲜活生动的书,刻录着西藏岁月的变迁.西藏和平解放和民主改革后,雅鲁藏布江两岸以它从未有过的速度步入了辉煌的历程,翻天覆地的变化闪耀出夺目的光芒. 相似文献
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林继富 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2008,47(2):97-102
<皮匠驸马>故事的叙事语言诙谐、幽默而又关扣重生.故事传承人合理利用了有声的口头语言和无声的手势语言以及在特有的语境中生成的意义系统的比照,再现了民间喜剧传统的独特魅力,传达出民间喜剧传统的强大力量.<皮匠驸马>故事的语言暗含着强烈的文化批判意识和乡民鲜明的传统倾向性. 相似文献
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孙家香从自身经历出发对故事投注情感化改造,以讲述的形式对家庭伦理秩序进行建构。孙家香故事中的家庭伦理记忆深植于土家族的伦理道德传统,她以积极传承人的形象守护着地方传统,通过以"家庭"为中心的叙事传统建构社区的生活方式、观念世界,由此构成性别作用下的伦理记忆维系,建设着家庭的和睦与社会的和谐。 相似文献
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