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1.
2.
文人末路     
假如有一天你读完港澳地区乃至东南亚的一位名家的一本“名著”后,得知此位名作家的“名著”其实是出自大陆的文人之手.你将作何感想?再假如有一天你看完一部电视连续剧之后,又得知此剧的编剧并不是屏幕上打出的那位,同样也是出自大陆的某位编剧之手,你又作何感想?  相似文献   
3.
随着新世纪的到来,人类已经进入了知识经济时代,“数字化生存”概念正在改变着人们的传统价值观念并逐渐成为社会的主流生产  相似文献   
4.
孔子学院在世界蓬勃发展,在汉语教学上,呈现出如下特点:汉语学习者趋向低龄化;汉语教学类型多样并已形成一定的教学规模;汉语作为一种应用型语言教学显现其实际应用价值;孔子学院已成为各国汉语教学的孵化器;大多纳入所在国国民教育体系,展现语言教学实力.今后,孔子学院发展前景看好,还应在教材内容方面采取多元文化态度,尊重所在国文化.教学中应采用灵活多样的汉语教学安排,来吸引学生,并留住学生.在汉语书写系统教学中应注重其特殊性,采用正确的汉字教学方法,消除对汉字的误解,破解汉字学习的瓶颈.从总体上大力提升孔子学院的汉语教学水平,培养更多高层次的汉语人才.  相似文献   
5.
什么是国学     
“国学”一词,按台湾学者朱维焕所说。始于清末邓实的《国学精论》一文,邓实以“国学”一词别于当时的“西学”。其实,区别于东西方学术.早于邓实的张之洞已提出“中学为体,西学为用”的“中学”,晚于张之洞的章太炎也写出“国故论衡”。“中学”“国故”“国学”名称稍异,指的是同一门学问。在我看来,“中学”“国学”在时间上有些模糊,也就是对这门学问在时问上没有界定。一般而言,这门学问所指的时问跨度是自先秦至清末这一段。  相似文献   
6.
千年杜甫     
河南巩县杜甫诞生地的瑶湾村,我在六年前去过一次。那是个小小的山村,地处嵩山余脉,至山村时地势渐为平原,那个小小的山村就坐落在平原上。山村较为破落,土坯和青砖杂糅而成的房舍交错纵横。因为刚下过一场雨,路上泥泞不堪。我们在山村泥泞的山路上费力地向前走,双脚沾满了湿泥。一开始还嘻嘻哈哈地说笑,当七绕八拐地在村子里穿行,大约是感到村子沉  相似文献   
7.
中国人缺乏勇气,“礼仪之邦”养成的常常是逆来顺受的一面,对违反自己利益的事,大多采取吃点亏也无所谓的态度,甚至可以达到完全不关心自己性命的地步。人人都明白“假冒伪劣”是能害死人的,虽然人人喊打,但付之行动的又有多少?即使买到了“假货”“劣品”,往往也会聊以自慰地说:“算我倒霉。”或是来句阿Q式的“就算老子给儿子送钱了”,以宽慰自己了事。  相似文献   
8.
“品格”一词,最初的含义是指一个人或作品的性质、风度。后来逐渐引申为一个人的品行和操守以及公众形象等等。笔者将新闻媒体作为一种公众形象,把“品格”的概念带入到新闻理论中来,意在针对目前新闻媒体中存在的普遍问题,探讨一下新闻媒体应  相似文献   
9.
当本世纪初叶,第一次世界大战如强盗般把欧洲洗劫得乱七八糟的时候,作为思想家的罗素,只身来到中国。他在这块远离西方的东方古老大地上巡回半圈后,惊呼道:“普通一个中国人,虽然极其困穷,还比一个普通英国人愉快得多;其所以然者,即因中国系建在一个比我们更加仁慈、更加文明之状况之上。”他在中国逗留、讲学近十个月,他要求中国人“贡献他的思想与沉默与和平予吾人”,也就是说,要中国  相似文献   
10.
在本文开始,我想先谈几句英国人罗素和中国人鲁迅。当本世纪初叶,第一次世界大战如强盗般把欧洲洗劫得乱七八糟的时候,作为思想家的罗素,只身来到中国。他在这块远离西方的东方古老大地上巡回半圈后,就惊呼着:“普通一个中国人,虽然极其困穷,还比一个普通英国人愉快得多,其所以然者,即因中国系建在一个比我们更加仁慈、更文明之状况之上。”他在中国逗留、讲学近十个月,他要求中国人“贡献他的思想与沉默与和平予吾人”,也就是说,要中国人贡献其“国民精神”给西方人。当时,鲁迅正在北京,他当然是听到了罗素所说的话。他在罗素离开中国稍后所写下的《呐喊·自序》中,回忆了他只身在日本时所看到的第一次世界大战前夜日俄战争的  相似文献   
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